Автор Кудрявцев ОлегНа чтение 6 мин.Просмотров18Опубликовано
Ван Брайан, автор-составитель журнала «Классическая мудрость
Афины в свой золотой век
Недавно ваш редактор задал вопрос…
Является ли национализм «хорошим»?
Как интересно, подумали мы про себя. И тут же поднесли руку к подбородку. Мы нахмурили брови в серьезном раздумье.
Некоторые вопросы остаются с вами, дорогой читатель. Как болячка на крыше рта, которая могла бы пройти, если бы только вы перестали ее щипать, но вы не можете.
Сегодня мы продолжим тему…
Классический национализм
Древним было что сказать на тему национализма. После греко-персидских войн начала пятого века маловероятное изгнание персидской империи Ахеменидов должно было показаться чудом. Отважная группа эллинских племен изгнала царствующую сверхдержаву древнего мира.
Фермопилы… Леонид… Это Спарта! Все это.
«Леонид при Фермопилах» Жака Луи Давида. Все 300 спартанцев вместе с воинами-рабами-гелотами сражались насмерть. Персия выиграла битву, но проиграла войну.
Немного надувания груди было в порядке вещей. А в сознании союзников утвердилась мысль о превосходстве греков. В конце концов, чем можно объяснить такое поразительное поражение? Глупая удача? Превосходное планирование? Высокомерие и глупость персов?
Отрицательно…
Как показывает Эсхил в своем «Персах», греки считали, что именно их набожность победила. Их превосходящая вера в богов поразила персов и прогнала их назад через Эгейское море.
Греческие и персидские воины изображены сражающимися на древнем килике. 5 век до н.э. (Public Domain)
Эсхил:
Там несчастье ждет, чтобы раздавить их грузом Тяжелейших бедствий, в отмщенье за их гордую И нечестивую дерзость; ибо где бы они ни держали Через Грецию свой марш, они не боялись осквернить Статуи богов; их святыни освященные Осквернены, повержены их алтари и в руинах, Сброшенные с прочного фундамента, до основания Сровняли с землей их храмы; таковы их неистовые деяния, И не меньше их страданий; еще большее ждет их впереди;
Нужны ли еще доказательства?
Термин «варвар» происходит от греческого слова «barbaroi». Оно буквально означало негрека. Эдит Холл пишет в книге «Изобретая варвара»:
Греческая литература о варварах обычно является упражнением в самоопределении, поскольку варвар часто изображается как противоположность идеальному греку. Она предполагает, что поляризация эллина и варвара была изобретена в первые годы пятого века до нашей эры, отчасти в результате объединенных военных усилий греков против персов.
Другими словами, классические греки не просто считали себя великими. Они считали себя выше «варварских» племен.
Изображение персидских воинов, скорее всего, бессмертных.
Ах, но теперь сцена подготовлена. Давайте вернемся к вопросу вашего редактора. Хорош ли национализм?
Сначала Афины
Перенесемся на несколько десятилетий вперед. Это конец пятого века, и афиняне вовлечены в кровавую борьбу, Пелопоннесскую войну. Противником на этот раз являются благородные спартанцы. После многих лет борьбы афиняне устали. Они несут тяжелые потери.
Перикл, выдающийся государственный деятель эпохи, готовится произнести свою знаменитую похоронную орацию. Цель оратории — почтить память погибших на войне. Но ее можно рассматривать и как панегирик самим Афинам.
Перикл, вместо того чтобы восхвалять отдельных погибших, воздает славу городу, за который они погибли.
Пишет Фемистокл, цитируя Перикла:
Ибо мы заставили каждую землю и каждое море открыть путь для нашей доблести и повсюду установили вечные памятники нашей дружбы и нашей вражды. Таков город, ради которого эти люди благородно сражались и умирали; они не могли смириться с мыслью, что она может быть отнята у них; и каждый из нас, кто остался в живых, должен с радостью трудиться ради нее.
Перевод: сожалею о ваших сыновьях и мужьях. Но все это было не зря. Посмотрите на все наши вещи! А теперь возвращайся, чемпион.
Похоронная оратория Перикла — знаменитая часть «Истории Пелопоннесской войны». Погребальная оратория Перикла» Филиппа Фольца (1852)
Какие патриотические сердца должен был пробудить Перикл к действию? Сколько сыновей и мужей взялись бы за справедливое и благородное дело полиса. Мы не знаем точно. Но, несомненно, богиня Афина улыбается городу, носящему ее имя. Она проводила бы патриотичных афинян к победе. Верно?
Не совсем так…
Афины пали перед спартанцами в 404 году до нашей эры. Их стены были разрушены. Демократия, которую афинянам приписывают как первым, кто начал ее внедрять, была приостановлена. Спартанцы, если бы захотели, могли бы разрушить город, убить мужчин, поработить женщин и присвоить себе всю императорскую добычу.
К счастью, этого не произошло. Афины некоторое время страдали под тираническим правлением «тридцати тиранов». Но в конце концов демократия была восстановлена. Жизнь продолжалась.
Ваза с изображением тираноубийства
Но если бы город был сожжен, афинянам пришлось бы винить только свою тщеславную националистическую гордость…
Ложь и мифы
На вопрос вашего редактора. Национализм. Хорошо? Плохо?
Ни то, ни другое.
Национализм древнего мира был удобным мифом. Как и сами олимпийцы, он не мог быть ни доказан, ни опровергнут. Присущее Афинам величие не было ни истинным, ни ложным. Но оно было полезным. Он был полезен афинским генералам и политикам, которые были заинтересованы в расширении своей зарождающейся империи в Эгейском море сразу после окончания греко-персидской войны. Имперские пожитки наводнили город из завоеванных стран. Статус афинской элиты повышался с каждым завоеванием. А почему бы и нет? Боги с нами!
Посейдон и Афина сражаются за контроль над Афинами — Бенвенуто Тизи да Гарофало (1512). (Public Domain)
Сказать, что общество рассказывает себе мифы, — идея не новая. Платон был хорошо осведомлен об этом.
Пишет Платон в «Республике»:
Таким образом, истории, которые мы рассказываем нашим детям, должны быть нравственно возвышенными, а некоторые мифы таковыми не являются. Поэтому мы должны очистить мифы, отредактировать их, а в некоторых случаях и подвергнуть цензуре.
Эта идея не такая уж и древняя.
Пишет Юваль Ной Харари, автор книги «Сапиенс»:
Большое количество незнакомых людей может успешно сотрудничать, веря в общие мифы. Любое масштабное человеческое сотрудничество — будь то современное государство, средневековая церковь, древний город или архаичное племя — коренится в общих мифах, которые существуют только в коллективном воображении людей.
Присущее классическим грекам величие было мифом. Это было наваждение, которое коллективно существовало в сознании народа. Как только вы поймете, что такое культурное мифотворчество, вы не сможете его не заметить.
«Сделать мир безопасным для демократии» было мифом. Как и «Рабочие всего мира, объединяйтесь!». Как и MAGA.
Националистические мифы греков позволили им сплотиться за правое дело и изгнать иностранную империю. Но это также втянуло афинян и спартанцев в непримиримую войну. Способность общества к националистическому мифотворчеству вдохновила возведение Парфенона. Она также привела к возникновению Освенцима. Давайте вернемся к вопросу вашего редактора.
