Эд Уилан, автор-составитель, «Классическая мудрость
Влияние Платона на западную философию было огромным; некоторые из его ключевых мыслей отражены в «Аллегории пещеры». В ней представлены некоторые из его ключевых философских идей о природе истины, реальности и даже общества. Она необходима для понимания концепций афинского мыслителя, которые и сегодня актуальны, как и более двух тысяч лет назад.
Метафизика Платона
Чтобы понять «Аллегорию» Платона, необходимо сначала разобраться в некоторых из его основных идей. В своем шедевре, «Республике», он излагает свою теорию реальности. Он предположил, что существует два мира. Есть мир чувств, который мы знаем, который всегда находится в движении и ненадежен. Затем существует второй мир, вневременной и неизменный мир вечных идей или форм. То, что мы называем «истиной», — это знание этих форм или идей, которые являются моделями для всего, что мы воспринимаем в физической сфере. Этот мир идей и есть «реальный» мир. Согласно Платону, мы можем познать формы путем рассуждений и философии.
Аллегория пещеры Платона
Платон часто использовал притчи и аллегории, чтобы передать свои аргументы и доводы. Аллегория пещеры», появившаяся в «Республике», была написана Платоном для развития его идей о реальности и знании. Она была призвана показать дихотомию между мнением и верой, реальным и нереальным. История рассказана в форме диалога между Сократом и братом Платона Глауконом.
В аллегории Платон заставляет Сократа рассказать о том, что несколько узников были скованы вместе в пещере на большой период времени. Позади них горит огонь, а между огнем и пленниками находятся люди, несущие предметы. Пламя отбрасывает тени на стены перед пленниками, которые думают, что они реальны. Таким образом, пленники принимают игру теней за реальность. Однажды один из пленников совершает побег, видит огонь и понимает, что то, что он считал реальностью, было лишь тенью.
Затем он исследует мир за пределами пещеры и впервые понимает природу реальности. Узник понимает, что другие прикованные узники должны знать об этом, и что это побудит их бежать из пещеры. По возвращении в пещеру узник был полуслепым, потому что его глаза не привыкли к солнечному свету. Никто из узников не поверил ему и теперь думает, что он слепой. Они отказываются попытаться покинуть пещеру и продолжают верить, что тени, которые они видят, — это реальность. В диалоге Платон заставляет Сократа заявить, что если закованных узников освободить, они убьют своих освободителей.
Аллегория пещеры и реальность
Сократ, который на самом деле лишь озвучивает идеи Платона, объясняет Глаукону аллегорию. Пещера и ее тени — это мир чувств, огонь — это солнце, а внешний мир — это царство Идей. Большинство людей знают только тени, но не реальный мир. Это происходит потому, что они предполагают знание чувств, а не форм. В результате большинство людей живут в невежестве. Выход узника из темноты во внешний мир отражает подъем души из царства чувств в царство Идей, где обитает истина. Подобно узнику, те, кто увидит Формы, отвергнут старое представление о реальности и захотят узнать больше об истине, которую можно познать только интеллектуально. Аллегория показывает двуединую природу платоновского взгляда на реальность. Она также утверждает, что каждый может познать истину, подобно сбежавшему заключенному, и стать мудрым, если только обратит свой ум к Формам. Однако он также показывает, что просветление сопряжено с трудностями, как это видно на примере проблем беглого узника с прикованными людьми в пещере. Это происходит потому, что большинство заблуждается, как и закованные узники, и враждебно относится к мудрым, увидевшим реальный мир, поскольку они противоречат общепринятым представлениям.
Аллегория и истина
По Платону, только те, кто знает формы, знают истину и должны быть лидерами. Благодаря своим знаниям они понимают добро и ненавидят безнравственное. Поэтому они обязаны помогать своим собратьям, которые все еще пребывают в невежестве. Те, кто знает только тени (чувственный мир), составляют большинство людей, они невежественны и неразумны. Те, кто видел формы, мудры и обладают знанием благ. Платон считает, что правление философов — лучшая форма правления. Поскольку большинство людей невежественны, они не подходят для участия в политике. Эта идея подвергается критике как недемократическая, поскольку утверждает, что править должны лишь немногие. Многие комментаторы видят в аллегории аллюзию на Сократа и на то, как афиняне довели его до смерти. Сократ, подобно узнику, который пытался говорить правду и призывал людей измениться, но ему не поверили и напали на него. Некоторые ученые интерпретировали эту аллегорию так, что те, кто знает правду, будут страдать за нее, как Сократ, потому что умы большинства направлены только на нереальное.
Заключение
В аллегории Платон излагает многие из своих самых глубоких и влиятельных идей. Он использовал эту историю, чтобы проиллюстрировать двойственную природу реальности, природу истины, веры и мнения. Афинский философ показывает, что люди не хотят знать настоящее и быть свободными. Платон использует свои аргументы, чтобы оправдать правление мудрых или философов. Он также показывает, что просвещение было трудным делом и что мудрые часто страдают, если пытаются помочь другим.
Ссылка
Платон (2000). Республика. Хармондсворт: Penguin.
Джудж, Кэрол. «Дорога к солнцу, которого они не видят: Платоновская аллегория пещеры, забвение и руководство в романе Кормака Маккарти «Дорога»». The Cormac McCarthy Journal, vol. 7, no. 1, 2009, pp. 16-30