Автор Кудрявцев ОлегНа чтение 7 мин.Просмотров7Опубликовано
Автор Алекс Барриентос, старший редактор, Classical Wisdom
В «Антигоне» Софокла происходит несколько различных противостояний, касающихся различных аспектов социальной, этической и политической мысли. Роль гражданина, роль лидера, право на власть, благочестие, неповиновение и другие вопросы обсуждаются на протяжении всей пьесы.
Поскольку мы обязаны грекам основами наших политических институтов и политической мысли, неудивительно, что можно обнаружить параллели между напряженностью в пьесе и напряженностью, сохраняющейся в нашем обществе сегодня.
Одним из таких противоречий и одной из главных тем «Антигоны» является борьба между авторитаризмом и демократией. Один из самых ярких моментов пьесы, касающийся этой борьбы, происходит между Креоном, недавно назначенным царем Фив, и его сыном Хаэмоном.
Диалог начинается с того, что Хаэмон, единственный выживший сын Креона и суженый Антигоны, входит во дворец вскоре после того, как Антигону приговорили к смерти и увезли. Креон спрашивает, будет ли Хаэмон гневаться на него или любить отца, не смотря ни на что,
И ты пришел сюда злой на своего отца? Или ты верен мне, на моей стороне, что бы я ни делал?
Антигона на фоне мертвого Полиника, Никифорос Литрас (1865)
В ответ Хаэмон выражает свою преданность отцу. Креон, обрадованный, говорит Хаэмону, как важно иметь послушного сына.
Действительно, сын мой, именно так должно быть решено твое сердце, поддерживать мнение своего отца по каждому вопросу.
По его словам, быть послушным — значит оставаться верным и стоять за кого-то, что бы он ни делал. И это относится как к сыну, так и к гражданину.
Если я воспитываю отсутствие полного уважения в моей собственной семье, я, несомненно, делаю то же самое с теми, кто не связан со мной кровными узами. Тот, кто хорошо ведет себя со своими домочадцами может обеспечить справедливость в государстве».
Креон проводит параллели между послушанием, которое сын должен оказывать отцу, и послушанием, которого он требует от тех, кем правит. Как сын должен повиноваться отцу, так и гражданин должен повиноваться вождю.
Но всякий, кто гордится и нарушает наши законы или думает, что будет указывать что делать нашим лидерам, такой человек не заслужит похвалы от меня. Нет. Мы должны подчиняться кого бы город ни назначил главным, независимо от того, какой вопрос — большой или маленький, справедливый или несправедливый. Ибо нет большего зла. чем неповиновение. Оно разрушает целые города, превращает дома в руины, а на войне заставляет солдат ломаться и бежать. Когда люди добиваются успеха, то, что обеспечивает их жизнь почти в каждом случае — это их послушание. Вот почему они должны поддерживать тех, кто управляет…
Другими словами, не только «моя страна права, прав я или нет!», но и «мой лидер, прав он или нет!». Для Креона слепое повиновение правителю — самая ценная черта хорошего гражданина, так же как слепое повиновение отцу — самая ценная черта хорошего сына. Действительно, авторитаристы и тираны полагаются на слепое повиновение своих последователей, чтобы прийти к власти и сохранить ее.
В ответ на авторитарную риторику Креона Хаэмон объясняет, что люди боятся открыто говорить с Креоном и что многие втайне согласны с действиями Антигоны.
Ваш взгляд заставляет граждан бояться — они не могут сказать ничего, что вы не хотели бы услышать.
Антигона и тело Полиника (Проект Гутенберга)
Хаэмон, в отличие от своего отца, считает, что для хорошего лидера важно иметь открытый ум и прислушиваться к хорошим советам.
Человек, который считает, что только он мудр, что он может говорить и думать как никто другой, когда таких людей разоблачают, все видят их пустоту внутри. Для любого человека, даже если он мудр, нет ничего зазорного в том. в том, чтобы учиться многому, оставаться гибким.
Послушание не имеет для Хаэмона той же ценности, что и для Креона. Хаэмон понимает, что ни один человек не может обладать всей мудростью мира, и что тот, кто думает или говорит, что он самый мудрый и лучше всех знает, что нужно делать, обманывает себя и других, ибо на самом деле такая уверенность — маска пустоты. Тот, кто действительно мудр, признает, что есть пределы его знаний, и принимает, что иногда он может ошибаться, и готов скорректировать свои взгляды соответствующим образом.
Ибо если бы я, будучи молодым человеком, мог изложить свои взгляды, я бы сказал, что было бы лучше. если бы люди от природы понимали все вещи. если же нет, а так обычно и бывает, когда люди говорят хорошо, полезно учиться у них».
Цицерон обличает Катилину, фреска Чезаре Маккари, 1882-88 гг.
Слишком часто креоны мира путают критику с непослушанием, принимая эти два понятия за одно и то же. Однако мы должны понимать, что критика не эквивалентна неповиновению — критика может быть вызвана уважением или даже любовью к родителю, лидеру или стране. Действительно, именно из любви и послушания к своему отцу Хаэмон считает необходимым критиковать его, так же как из любви к своей стране хороший гражданин может критиковать ее, когда считает, что лидер или правительство действуют неправильно или несправедливо.
Не только ошибочно смешивать критику с неповиновением, но и важно, чтобы лидер умел воспринимать критику. Хаэмон считает, что способность воспринимать критику, принимать советы, прислушиваться к мнению других — это хорошая черта для лидера, и что вред, скорее всего, принесет слепое послушание граждан, чем критика.
Вы заметили, как во время зимних паводков деревья. которые сгибаются перед бурей, сохраняют свои сучья. Те же, кто противостоит ей, погибают, с корнем и ветками. Точно так же и моряки. которые держат паруса натянутыми, никогда не ослабляя их, доводят свой корабль до опрокидывания и с этого момента плывут, погрузив под воду свои скамейки для гребцов.
Другими словами, тот, кто не допускает критики или не умеет корректировать свои взгляды, когда его справедливо критикуют, станет причиной собственной гибели, подобно тому, как дерево, которое не сгибается перед бурей, вырывается из земли, на которой оно так уверенно стояло. Действительно, как говорит Аристотель в своей «Политике», «тирании, как правило, все были весьма недолговечны» (Книга V.12).
Софокл
Дискуссия, которую Креон ведет с Хаэмоном, в очень реальном смысле является дискуссией, которая продолжается в свободных и открытых обществах сегодня. Какова роль критики, неповиновения и несогласия? В какой степени эти вещи необходимы для здоровой демократии или республики? Существуют ли определенные государственные чиновники, которые находятся вне критики или выше ее? Что значит быть патриотом?
Креон, архетип авторитарного человека, отвергает все, кроме слепого повиновения своему правлению, считая это опасным для государства. Хаэмон, архетип любителя свободы, считает, что допускать критику — это признак силы как лидеров, так и государства, и что послушание само по себе не является добродетелью.
Если бы авторитаристы приняли девиз, они не смогли бы выбрать лучшего, чем фраза Креона: «Нет большего зла, чем неповиновение».
Тем не менее, те из нас, кто выступает за жизнь в свободном и открытом обществе, возможно, захотят задуматься над словами Хаэмона и присоединиться к нему в признании порочности человека, а также в понимании того, что открытость к критике является признаком мудрого руководства и здорового государства.
