«Апология» Платона и мудрость Сократа

В «Апологии» рассказывается о речи Сократа перед афинским судом, который хотел предать его смерти за его странные занятия. Его обвиняют в «развращении молодежи и вере в чужих богов» — преступлении, которое в древних Афинах каралось смертью. У Сократа нашлось бы немало слов для человека, у которого были ответы на все вопросы. Только глупец мог искренне верить, что он абсолютно точно разгадал все тайны жизни.

Итак, давайте рассмотрим мудрость Сократа. Давайте рассмотрим истинную природу мудрости. Давайте подумаем, за какие убеждения стоит держаться даже перед лицом смерти. И хотя бы раз давайте признаем, что у нас нет всех ответов.

Прежде чем мы с головой окунемся в эту тему, мы должны признать, что «Апология» была написана не самим Сократом. Она была изложена на бумаге его учеником Платоном. Мы должны быть осторожны и принимать все, что написал Платон, без колебаний. Платон писал свои философские сочинения в форме диалогов, где Сократ часто использовался в качестве марионетки для объяснения идей Платона. Трудно расшифровать, где заканчивается Сократ и начинается Платон.

Тем не менее, «Апология» Платона, хотя и является довольно драматичной, общепризнана как точное представление Сократа и его идей о мудрости и перспективе смерти.

1. Сократ о мудрости

В начале «Апологии» Сократ предстает перед афинским судом перед своими обвинителями, которые хотят, чтобы он был предан смерти. Его обвинителями являются Анит, Мелет и Ликон, все выдающиеся афиняне, которых политики, поэты и ремесленники побудили добиваться смерти Сократа. Сократ обращается к толпе свидетелей его суда и уверяет их, что обвинения против него «ложны» и «клеветничны». Он утверждает, что эти обвинения были выдвинуты против него потому, что он обладал мудростью, которая «свойственна человеку». О какой мудрости говорит Сократ?

Недавно оракул в Дельфах сообщил Сократу, что из всех людей в Афинах он самый мудрый. Сократ очень скептически относится к этому утверждению. Как это он может быть мудрейшим, когда в Афинах столько выдающихся политиков, художников и поэтов? Конечно, здесь должна быть какая-то ошибка. Поэтому Сократ описывает, как он впервые встретился с афинскими политиками. Конечно, если бы он побеседовал с этими выдающимися государственными деятелями, то обнаружил бы, что они обладают великой мудростью.

Сократ узнал, что политики, как это обычно бывает с политиками, считали себя очень мудрыми, и народ тоже считал их сведущими во всех хороших вещах. Однако они не были мудрыми людьми. Сократ пытался показать им это, чтобы поколебать их незаслуженное чувство превосходства, но они отказывали ему. Политики гневались на Сократа, осуждали его и прогоняли.

Сократ снова беседовал с афинскими поэтами и ремесленниками. Все они, казалось, обладали определенным знанием вещей, но при этом считали себя выше других и неоправданно мудрыми. Они также рассердились на Сократа за то, что он настаивал на том, что они действительно ничего не знают. Затем Сократ приходит к своим выводам об истинной мудрости и природе мудрости.

Мудрость — это смирение, признание того, что мы знаем очень мало или вообще ничего не знаем. Сократ описывает этот вывод, когда говорит: «Я мудрее этого человека. Никто из нас, вероятно, не знает ничего стоящего; но он думает, что знает, когда не знает, а я не знаю и не думаю, что знаю». Оракул считает Сократа самым мудрым человеком в Афинах, потому что вместо того, чтобы считать, что он обладает мудростью, он признает, что мудрость часто недостижима и что вместо этого мы должны постоянно искать новые и истинные знания.

2. Сократ о политике

Если Сократ — самый мудрый человек в Афинах, почему он не использует эту мудрость на благо города? Он должен заняться политикой и стать влиятельным в Афинах, верно? Сократ недолго пробовал свои силы в политике. Некоторое время философ был сенатором, представлявшим племя Антиохов. Он руководил судом над несколькими афинскими генералами, которых обвиняли в том, что они не собрали тела погибших солдат после решающего морского сражения. Генералов судили вместе, что было незаконно, и за ошибку им грозила смерть. Именно тогда Сократ обнаружил фатальный недостаток демократии.

Толпа, как и город, в подавляющем большинстве выступила против генералов. В ответ на это другие судьи суда приложили все усилия, чтобы обеспечить смерть обвиняемых. Таким образом они добились бы большого расположения афинских граждан. Сократ счел такое поведение позорным. Хотя эти полководцы не выполнили своих обязанностей, справедливость и афинский закон должны были признать, что они не заслуживают смерти. Сократ проголосовал за спасение генералов и был встречен политической реакцией. Граждане ненавидели его, угрожали его жизни и требовали импичмента. Сократ твердо стоял на своем, отстаивая справедливость. Он заявляет: «Я не боялся смерти ни на йоту. Единственным моим страхом был страх совершить неправедный или нечестивый поступок».

Несмотря на попытки Сократа, генералы были преданы смерти. Сам Сократ незаметно отошел от политики. Вскоре после этого в Афинах произойдет короткая политическая революция, и демократия сменится олигархическим правлением. Сократ считает, что его спасли олигархические лидеры, которые не были рабами желаний народа. Из этого опыта Сократ вынес недоверие к политике. Это система, которая отрицает справедливость и добродетель, а вместо этого порождает злых, алчных людей, стремящихся управлять толпами глупых избирателей. Сократ настаивает на том, что ему лучше читать лекции на улицах, указывая гражданам путь к мудрости и раскрывая при этом истинную добродетель.

Мы должны быть осторожны в этом вопросе. Платон глубоко ненавидел демократию. «Апология» была написана после смерти Сократа, который был убит в результате демократического процесса. Понятно, что Платон будет презирать демократию за ее роль в убийстве его наставника и друга. Возможно, что описанные здесь опасности демократии на самом деле являются идеями Платона, пропущенными через характер Сократа. Возможно, мы никогда не узнаем этого наверняка.

3. Сократ о смерти и бессмертной душе

В ходе судебного процесса Сократ начинает обсуждать понятие смерти. Его жизнь поставлена на карту, но он, кажется, не раскаивается. Он настаивает на том, что если его оправдают, он продолжит свои лекции, он никогда не отречется от философии. Сократ не может отказаться от своей честности и признаться в этих ложных преступлениях. Он не боится смерти. Как такое может быть?

Смерть Сократа, Жак-Луи Давид, 1787 г.

Сократ приходит к выводу, что смерть — это либо состояние постоянной бессознательности, как сон без сновидений, либо смерть — это переход духа в другое царство. И то, и другое можно воспринимать как благословение. Если смерть подобна сну без сновидений, то, по мнению Сократа, это великое благо. Мир для человека и души, вечный и беспрерывный, был бы тем, от чего не смог бы отказаться даже царь.

И если смерть — это паломничество души, то Сократ с радостью отправился бы в это путешествие. Он с нетерпением ждал бы встречи с умершими, которые прославились своими великими делами. Разве не великолепно было бы побеседовать с такими, как Гомер или Одиссей? Сократ мог бы провести время, беседуя с Агамемноном и Аяксом времен Троянской войны. В этом новом бессмертном царстве Сократ мог бы продолжить свое стремление к мудрости и истинному знанию. Он мог бы взять интервью у древних героев и узнать, кто из них мудр, а кто глуп. Смерть, возможно, стала бы желанным отдохновением от жизни.

4. Сократ о цели своей жизни

К этому времени Сократ был приговорен к смерти незначительным большинством голосов. Вместо того чтобы умолять о смерти, он рассказывает о цели своего существования, до самого конца оставаясь верным своим убеждениям.

Сократ говорит нам, что он не случайно жил так, как жил. Он был избран богами, чтобы пробудить Афины от лени и самоуверенного довольства. Как овод может побудить ленивую лошадь, Сократ пытался встряхнуть афинян от их дремоты. Ему было дано божественное указание стремиться к знаниям и помогать другим обрести истинную мудрость. На протяжении всего своего испытания он не получил от Бога никакого знака, чтобы раскаяться, умолять о своей жизни. Поэтому он приходит к выводу, что для него гораздо лучше покинуть этот бренный мир. Сократ говорит нам, что смерть — это благородный и неизбежный конец для всех людей; однако жить неправедной жизнью — это грех, который действительно будет преследовать душу.

Сократ обращается к аудитории и заявляет, что «нелегко будет найти другого такого, как я». И что Афины, при всей их мнимой мудрости, по иронии судьбы будут вспоминать как город, убивший самого мудрого человека из всех. Он замечает, что даже если бы ему дали возможность жить при условии, что он отречется от своих лекций и философии, он все равно предпочел бы умереть. Ибо величайшая жизнь — это жизнь, в которой постоянно обсуждается добродетель и исследуются границы истинной мудрости. А жизнь, которая не подвергается исследованию, не стоит того, чтобы жить. Сократ прощается с собравшимися. Он говорит им, что теперь они должны уйти. Он должен идти умирать, они должны идти жить. И только Бог знает, какой путь лучше.

Когда «Апология» подходит к концу, я не могу не испытывать чувство утраты по человеку, которого я никогда не встречал и который жил в то время, которое я никогда не узнаю. Первый интеллектуальный мученик западной цивилизации, наследие Сократа будут долго помнить и глубоко любить. Когда я представляю, как Сократ прощается со своими друзьями в Афинах и поворачивается лицом к своей смерти, мне вспоминаются слова Чарльза Диккенса из его классического романа «Повесть о двух городах».