Автор Мэри Неаполь, автор-составитель, «Классическая мудрость
В Ясон и аргонавтыМедея—еще одна богиня-принцесса из чужой страны (Колхида, современная Грузия)—также поступает вопреки своим интересам, бросая свою царскую семью ради греческого героя Ясона, который в конце концов бросает ее. Чтобы заполучить Золотое руно, Медея помогает Ясону на каждом шагу, даже ценой смерти своего отца и убийства брата.
Хотя их истории отличаются по содержанию, и Ариадна, и Медея разделяют эксплуатацию как повторяющуюся тему, когда они отбрасываются в сторону, исчерпав свою полезность для греческих героев-гегемонов (см.: Аспекты Ариадны, часть 1).
Джон Уильям Уотерхаус, «Набросок к Медее», масло на холсте, 1906-1907 гг. Частная коллекция Стивена и Линды Уотерхаус
Демонстрируя отсутствие паритета между греками и их завоевателями, женщины — часто считающиеся частью военных трофеев — представляют покоренных из побежденных земель, а Тесей и Ясон играют роли беспечных захватчиков, символизирующих колониальных микенских греков, грабящих ресурсы побежденных и бегущих с их самым ценным имуществом.
Однако быть побежденной — не единственное сходство этих двух женщин.
В отличие от своей колхидской коллеги, Ариадна не известна местью, однако в сохранившемся отрывке, приписываемом презренной Ариадне из «Тезея» Еврипида Тесей есть такая строка: «и все же я расскажу историю, достойную порицания…»
Эллинистический поэт Катулл (84 г. до н. э. — 54 г. до н. э.) развивает эту тему в своем эпосе Поэма 64В ней Ариадна, взяв пример с Медеи, призывает отомстить своему греческому герою. Перед отплытием на Крит Тесей пообещал своему отцу, что в случае успеха его миссии он поднимет белый парус вместо черного, который в предыдущие годы символизировал принесенных в жертву четырнадцать афинских юношей.
Из-за проклятия Ариадны, покидая расстроенную царевну, Тесей забывает поднять белый парус. Увидев черный парус, Эгей, считая своего сына погибшим, прыгает в море, которое отныне будет называться в его честь Эгейским.
Эгейский царь и возвращение Тесея, Панайотис
Подобно тому, как боги в «Медее» Еврипида Медея» помогают Медее в ее стремлении отомстить, так и Катулл рассказывает о том, как Юпитер приходит на защиту Ариадны. на защиту Ариадны.
Однако Ариадна не умеет мстить. Когда Медея отомстила Ясону, она уничтожила его невесту, его потомство и его будущее, в то время как акт мести Ариадны сделает Тесея царем Афин.
Наряду со сходством между двумя отвергнутыми женщинами, как внучки бога Солнца Гелиоса, обе женщины обладают сверхъестественной силой и, таким образом, представляют побежденные божества. Некоторые предполагают, что Медея также могла быть богиней допатриархального периода.
В своей фундаментальной книге Маски бога: Окцидентальная мифология Джозеф Кэмпбелл утверждает: «Она состоит в том, чтобы просто назвать чужих богов демонами, увеличить свои собственные аналоги до гегемонии над вселенной, а затем изобрести всевозможные великие и малые второстепенные мифы… чтобы утвердить не только новый социальный порядок, но и новую психологию»..»
По своей сути Миф о Минотавре рассказывает о критском чудовище, больше похожем на быка, чем на человека, которое пожирает афинских юношей. Не стоит забывать, что быки на минойском Крите были не только объектами почитания, но и, вполне возможно, использовались в освященных ритуалах. Однако очернение священного животного было лишь частью их дискредитации.
Еще более сильной была маргинализация Ариадны путем превращения минойской великой богини-матери в влюбленную девицу, покорную греческому герою Тесею. Если бы не помощь Ариадны, Тесей был бы всего лишь постскриптумом — ни царем, ни героем. И все же Тесей — звезда этой истории, а Ариадна — лишь маленький игрок.
Отказавшись от своей семьи и родины, Тесей бросает ее во сне, оставляя умирать на чужом и пустынном острове. В некоторых версиях убитая горем Ариадна кончает жизнь самоубийством.
Ариадна на острове Наксос, Эдвард Реджинальд Фрэмптон
В этот момент на сцену выходит весельчак и бонвиван, Дионис — бог виноградного урожая. Согласно одной из традиций, Тесей был вынужден оставить Ариадну из-за угроз бога Диониса, который хотел заполучить Ариадну себе. Оставшись без выбора, Ариадна соглашается.
Говоря иначе, спящая Ариадна напоминает неосведомленную Персефону, собирающую цветы, которую владыка подземного мира — ее родной дядя Аид — уносит в бездну для бракосочетания. С этой точки зрения, брак — это нарушение, именно так историк Павсаний (115-180 гг. н.э.) описывает брак Диониса и Ариадны: «Ариадна спит, Тесей уходит в море, а Дионис прибывает, чтобы изнасиловать Ариадну..»
Здесь Ариадна похожа на всех греческих девушек, чьи браки, организованные их отцами с совершенно незнакомыми людьми, обычно вдвое или втрое старше их, должны были ощущаться как своего рода изнасилование. Считается, что Дионис возник во Фракии или Малой Азии, это иностранное божество, которое, как полагают, было одним из древних хтонических (подземных) богов, известных своей ролью в плодородии.
Ариадна, уже не минойская принцесса, снова является богиней плодородия, чей сон — символизирующий период, когда земля находится в спящем состоянии — аналогичен уходу Персефоны под землю на несколько месяцев каждый год.
В отличие от истории любви между греческим героем и его помощницей, союз Ариадны и Диониса разрешается каждый год. Более того, Дионис преподносит Ариадне подарок богов: золотую корону, ранее принадлежавшую Афродите, выкованную Гефестом, с красными драгоценными камнями в форме роз, которые со временем будут помещены среди звезд и станут Короной Бореалис. Корона Бореалис (Корона сияния) в ночном небе.
Но в этой истории есть и другой поворот. В книге Гомера Одиссея», Артемида — девственная богиня охоты и целомудрия, прославившаяся жестоким наказанием неверных женщин, убивает смертную Ариадну за ее неверность Дионису, который, очевидно, был ее мужем все это время.
Из Одиссея фраза интерпретируется как «по доносу Диониса». AОчевидно, Дионис был расстроен тем, что Ариадна осквернила его грот своей любовью к Тесею. Неважно, что сам Дионис был отъявленным соблазнителем.
Патриархальная по своей сути, «Одиссея Одиссея— возможно, первоначально сочиненная в устной традиции еще в греческие темные века (между 1200-850 гг. до н.э.) — по сути своей является историей о приключениях и многочисленных неверностях Одиссея в его десятилетнем возвращении домой. Тоскуя по нему, его жена Пенелопа довольствуется тем, что сшивает годы.
Неверность Ариадны, однако, может быть объяснена в контексте плодородия и происходит в бесплодное время года, когда семя бога плодородия находится в спящем состоянии. В этот момент плодородная пара распадается, и богиня уходит — возможно, это напоминает об эпохе до замужества, когда женщины имели больше власти над своей репродуктивной жизнью. Наконец, Ариадна либо спит, либо умирает в период покоя. В конце концов, для богини плодородия сон и смерть — это одно и то же.
Конец второй части