Бен Поттер
Много времени и забот потрачено на то, чтобы оживить древних; чтобы внушить современному обществу мысль о том, что они были такими же, как мы, во всем своем добре и зле, опьянении и трезвости, любви и похоти, а также ненависти и целомудрии.
Преуменьшать это было бы ложью и безрассудством, а также оскорблением общей человечности, о которой свидетельствуют нестареющее искусство, необыкновенная литература и захватывающие истории, содержащиеся в них.
Тем не менее, существует значительное исключение, в котором безумие может быть тем же самым, но метод едва различим… И это религия.
Политеистический паноптикум на вершине Олимпа и в гулких залах Аида обладает большим диапазоном и романтикой, но, почти неизбежно, очень мало сопереживает гражданам светских или традиционно монотеистических обществ.
Правда, есть и знакомые элементы: рождение девственниц, воскрешение, братоубийство, отцеубийство и капризная жестокость. Однако такие моменты лишь подчеркивают и, следовательно, усиливают необычность.
Одно из объяснений этой нестыковки заключается не во врожденных практических различиях, а в отсутствии кодифицированного текста. Другими словами, не существует древнегреческой Библии.
Или есть?
Ну… Нет, не существует.
Но, во всяком случае, если бы кто-то захотел привести доводы в пользу такой вещи, то на это есть только один претендент — «Теогония» Гесиода.
Гесиод, родом из Беотии на греческом материке, был современником ближневосточного Гомера — его датируют 8 веком до нашей эры.
Эпический и высококлассный материал Гомера намного превосходил благочестивые, практические и домашние усилия Гесиода, но, несмотря на стилистические различия, их слава росла параллельно.
(Это не значит, что Гесиод был приземленным поэтом из народа, язык, который он использовал, все еще был возвышенным и рафинированным).
Близкий к современности миф, дискредитированный еще в древности, гласил, что Гесиод победил Гомера в конкурсе пения. Хотя это явно неправда, тот факт, что эти два человека были упомянуты на одном дыхании, кое-что говорит о статусе Гесиода.
Дополнительная «биографическая» информация сообщает, что он прелюбодействовал с сестрой своего хозяина и зачал от нее локрийского поэта Стесихора. В отместку он был выброшен из лодки в море, но был спасен и доставлен на берег стаей филантропических дельфинов.
Такая приятная чепуха впервые встречается в трудах Фукидида, спустя три столетия после событий. И хотя нам ничего не известно о его жизни, такой резонанс подтверждает, что его наследие было почти таким же важным, как наследие Гомера.
А как же эпическое произведение Гесиода — «Теогония»? Есть ли основания для политеистической Библии?
Ну, не совсем. Она не устанавливает доктринальных законов, не дает советов по уходу за половыми органами, не рекомендует, кого и как любить, и не порицает выбор начинки для пиццы. Однако в ней приводится довольно полный список богов, их происхождение, некоторые ключевые качества, с кем они воевали и кого они… кхм… любили.
Так что если ваше определение священной книги — это книга, в которой описывается происхождение и природа богов, то «Теогония», безусловно, подходит под это определение.
Однако мы имеем дело не совсем с текстом, вызывающим безоговорочное почитание. Теогония — это рассказ обо всем на свете. Здесь нет никакого приукрашивания кровосмешения, убийств, поношений, каннибализма и безумия, которым предавались боги. Гомер в гораздо, гораздо большей степени либо очеловечивает, либо потворствует, либо просто игнорирует божественную вину.
Еще одним фактом, который придает вес спору о священном тексте, является то, что различные войны, романы, рождение и кастрация в «Теогонии» почти наверняка не являются плодом плодовитого воображения Гесиода. Он, как и Гомер, либо вел хронику, либо обыгрывал устоявшиеся сюжеты и темы.
Высказывалось предположение, что материал Гесиода восходит к мифологии и пантеону вавилонян, однако любое сходство здесь может быть чисто случайным. В конце концов, у инков была история, безошибочно похожая на историю о ящике Пандоры!
Но чему же учит нас Гесиод?
Для начала, мы получаем информацию о происхождении древних таинств, которые стали результатом того, что Прометей обманным путем подал Зевсу довольно костлявую говядину:
«[Зевс] взял откормленную часть в руки свои и разъярился внутри, и гнев охватил сердце его, когда он увидел обман, белые кости быка. И с тех пор племена людей на земле сжигают на курильницах белые бычьи кости».
Более того, нам точно указано расстояние до наших Божественных хранителей, при условии, что мы знаем, какого размера наковальня и владеем физикой (чего, увы, у меня нет — напишите, если знаете!):
«Наковальня из бронзы, упав с неба, падала бы девять ночей и дней и на десятый достигла бы земли; а если бы наковальня упала с земли, то падала бы опять девять ночей и дней и на десятый пришла бы в Тартар».
Помимо истоков творения, жертвоприношения, войн, сформировавших вселенную, и путеводителя по небесам, произведение Гесиода снабжает нас некоторыми очаровательными этимологическими фрагментами — некоторые из них, как считается, были придуманы самим поэтом.
Например, Циклоп — круглолицый, а не одноглазый, поскольку происходит от греческого kuklos (круг). Афрос (пена) относится к рождению Афродиты, которая появилась на свет из пены, образовавшейся вокруг выброшенных яичек кастрированного Урана. Самое приятное, что Гесиод говорит нам, что титаны названы так из-за тейно (напряжения) их дерзости. Это делает такие фразы, как «титаническая борьба» или «столкновение титанов», почти тавтологией.
Действительно, на страницах Гесиода можно многое узнать о греческой политеистической культуре. Однако любой, кто всерьез выдвигает аргумент «библии», скорее всего, виновен в ретроспективной интерполяции наших современных общественных основ в Древнюю Грецию…
Гесиод (и тем более Гомер) гораздо больше похож на Данте или Мильтона, т.е. (предположительно) набожный, с дарованным богом талантом и жаждущей бога аудиторией.
Как бы вы ни относились к Гесиоду — как к пророку, поэту, общественному деятелю или даже к некоторой комбинации этих трех качеств, — его творчество выдержало испытание временем настолько, что в это почти невозможно поверить.
И почему же? Ну… Я оставлю объяснение самому человеку:
«Когда у человека на уме новая печаль и он скорбит до тех пор, пока сердце его не пересохнет внутри, если бард, служитель Муз, воспевает славные деяния, совершенные людьми древности, и возносит гимны благословенным богам-олимпийцам, тотчас же человек забывает свое тяжелое сердце и не помнит ни о каком горе, так быстро дар Муз отвлекает его разум».