Бен ПоттерНу… как бы это поделикатнее сказать? Ну, если вы недавно испытывали гнев, думая о некоем постановлении Верховного суда о гражданских свободах, или о разноцветных фильтрах профиля Facebook, или об откровении Дж. К. Роулинг о Дамблдоре, или… слушая Элтона Джона, то эта статья, возможно, не для вас.
В равной степени, если вы не против всего вышеперечисленного, но просто не любите читать о сексе, то, возможно, вам тоже стоит пропустить эту статью.
Все прояснилось? У нас еще остались один или два читателя? Отлично… продолжаем!
Обсуждение гомосексуализма в древнем мире — тема несколько более сложная, чем может показаться на первый взгляд, по той простой причине, что на самом деле его не существовало! Это не значит, что однополые отношения не существовали, они существовали, постоянно и в большом количестве.
Дело в том, что «гомосексуальность» и, по самому признанию, «гетеросексуальность» — это специфически современные явления, которые не переносятся на древний мир.
(N.B. «Гомосексуальность» не переводится для большей части современного мира; термин был придуман только в 1869 году).
Если бы мы захотели применить современную терминологию к древним, то можно было бы сказать, что большинство, если не все, мужчины были в той или иной форме «бисексуальны» (или, по крайней мере, неизбежно способны к бисексуальным актам), хотя, поскольку это подразумевает сексуальное желание как к мужчинам, так и к женщинам, это тоже вводит в заблуждение. Несмотря на повсеместное распространение такого секса, участие в некоторых гомосексуальных актах может быть сопряжено с огромным количеством стыда и унижения.
Запутались? Молодец, если нет! Но потерпите немного, и, возможно, вода покажется вам не такой мутной.
Ключевым моментом в однополых отношениях в древнем мире был не пол, а социальный статус и телесное нарушение (т.е. проникновение).
Сексуальное преследование молодых красивых мальчиков считалось обычной практикой для афинских мужчин.Афины, насколько нам известно, были местом, где гомосексуальные акты были наиболее терпимы, где ожидалось, что взрослые граждане мужского пола будут преследовать красивых мальчиков-подростков с целью получить от них сексуальное удовлетворение.
Несмотря на то, что за мальчиком можно было ухаживать с начала полового созревания, возраст, когда на щеках появлялся пух, был самым желанным — когда у мальчика появлялась борода или волосы на ягодицах, он терял свою привлекательность и вступал в царство мужчин.
Ухаживать за социально неполноценным, то есть подростком, было вполне допустимо, хотя для того, чтобы завоевать расположение свободных гражданских мальчиков, требовался процесс ухаживания. То, что такие мальчики были вольны принимать или отвергать подобные ухаживания, означало, что отношения, в которые они вступали, вероятно, были гораздо более консенсусными, чем у их сестер, которых могли выдать замуж по прихоти их отцов.
Для мужчины секс с рабами-мужчинами или проститутками считался едва ли достойным упоминания с точки зрения его влияния на социальный статус мужчины, если только… и вот в чем суть дела… он сам не подвергался проникновению.
Оральное или анальное проникновение было источником большого стыда, который мог иметь серьезные социальные последствия для молодого человека. С учетом этого ограничения, принятым этикетом для доведения более старшего партнера до кульминации могла быть мастурбация или, что более распространено, интеркруральный секс, то есть введение пениса между бедер.
Нам трудно понять, что не было ничего плохого в том, что 15-летний мальчик имел тесную дружбу с 40-летним мужчиной и регулярно удовлетворял его сексуально. Еще более странной является мысль о том, что если такие отношения хоть раз перейдут в оральный или анальный секс, то это может нанести вечный позор мальчику и повредить его репутации, будущей карьере и брачным перспективам — хотя не принесет никакого позора тому, кто проник в него.
Часто цитируемое заблуждение заключается в том, что такие отношения были не просто сексуальными, а более высокого порядка, и что старший мужчина выступал в роли наставника для младшего, повышая его образование и даже, как это ни парадоксально, нравственность. Даже без примеров чисто сексуальных отношений, да и вообще чисто образовательных отношений без сексуального элемента, этот аргумент имеет больше, чем запах «я покупаю Playboy ради статей».
Можно считать наивным мнение, что интимные (и, предположительно, в некоторых случаях любовные) сексуальные отношения могут строго придерживаться правила «без проникновения», и это действительно почти наверняка так. Однако ключевым моментом было не то, что на самом деле происходило в спальне (широко распространено предположение, что содомия была бы частью тарифа), а то, о чем публично говорилось.Важность этой ранней попытки «не спрашивай, не говори» подчеркивается историей Периандра, тирана Амбракии, который публично укорил своего любовника-мужчину, спросив его, не беременна ли он еще. Юноша, который, предположительно, до этого регулярно подвергался содомии, ответил на это убийством своего любовника и правителя — единственным доступным способом восстановить свою мужественность.
Как видно из приведенного выше примера, Афины отнюдь не были аномальными в своем подходе; подобное поведение имело место в большей части остальной Греции, на Ближнем Востоке и, конечно, в Риме. Ключевым отличием для римлян было то, что сексуальное преследование свободного гражданина (любого пола) считалось дурным тоном. Этот запрет, по иронии судьбы, мог увеличить количество содомии, поскольку анальный секс с мужчинами-проститутками или рабами не вызывал бы никаких сомнений (более того, рабов часто покупали исключительно для этой цели).
Один из аспектов стыда за проникновение на самом деле связан с удовольствием от него. Предполагалось, что женщины получают удовольствие от проникновения, и именно по этой причине они считались благородными (или, возможно, наоборот). Таким образом, любой мужчина, получающий удовольствие таким образом, был kinaidos, жалким женоподобным существом — нет такого английского слова, которое передавало бы тот же уровень прогорклого стыда.
Таким образом, мы переходим к видам любви и любовников. Любовники были двух явных типов: старший erastes (любовник, преследователь, проникающий) и младший eromenos (возлюбленный, преследуемый, проникающий). Любовь», которую эраст испытывал к эроменосу, была эросом (сексуальным желанием), в то время как любовь эроменоса к эрасту была филия (несексуальная любовь) или полностью отсутствовала. Для эромена испытывать эрос к своему эрасту было бы совершенно неуместно и ненормально. Действительно, причина, по которой педерастические отношения не поощрялись во взрослой жизни, заключалась в том, что взрослым человеком движет эрос, поэтому один из участников отношений между взрослым мужчиной и мужчиной должен быть кинаидосом.
Старший эраст будет преследовать младшего эроменоса. Это не значит, что таких отношений не существовало, но они, вероятно, подвергались публичному осмеянию или, что гораздо более вероятно, проводились «незаметно». Помните, главным было то, что говорил ваш любовник, а не то, что он делал. Похоже, что знакомое предисловие ко многим гомофобным предложениям «Я не возражаю против того, чем люди занимаются за закрытыми дверями…» в древности действительно было правдой — возможно, потому что вы сами делали точно то же самое!
Поскольку мужчины доминировали на общественной, политической и литературной арене, очевидно, что у нас гораздо больше свидетельств сексуальной активности между мужчинами, но «лесбиянство», или, точнее, лесбийские акты, задокументированы.
Платон и Овидий прямо говорят о сексуальном влечении женщин друг к другу, а спартанский поэт Алкман пишет о том, что женщины оценивают привлекательность друг друга.
Сафо, изображенная на фреске в ПомпеяхГеографически одноименной лесбиянкой была, конечно же, Сапфо, поэтесса 7/6 века до н.э. с острова Лесбос. Как и в случае с ее коллегами-мужчинами, единственный современный термин, подходящий для Сафо, — «бисексуалка», поскольку она не только была замужем, но и писала страстные любовные стихи для обоих полов.
Легко предположить, хотя и невозможно подтвердить, что в сексуальности Сафо не было ничего необычного, поскольку, несмотря на ее славу, никто не поднял бровь от возражения по поводу ее творчества вплоть до ультраконсервативных писателей-августов первого века нашей эры. Тем не менее, к женщинам, которые действительно предпочитали женщин, а не занимались с ними любовью из любопытства или необходимости, относились с подозрением.
(N.B. Восхитительная ирония заключается в том, что в древности «лесбийский секс» был фактически сленгом для фелляции — грязного и унизительного действия).
Куннилингус как сексуальный акт был относительно доброкачественным или даже неважным, поскольку без проникновения или возможности проникновения борьба за сексуальную власть теряла свою значимость. Однако трибады, женщины, проникающие в других женщин (или даже мужчин) с помощью фаллоимитатора или оттянутого клитора, были гротескно противоестественны — можно предположить, что токсичный термин kinaidos был бы недостаточен для мужчины, участвовавшего в такой реверсии естественного, проникающего доминирования.
Было бы неточным сказать, что мужчины и женщины в древнем мире были либо геями, либо натуралами, либо бисексуалами, либо гомофобами — ни один из этих терминов не отражает адекватно сексуальные махинации того времени. Была ли педерастия последствием древнего обряда инициации, выросла ли она из желания заниматься любовью с кем-то образованным (обстоятельства образования означали, что большинство женщин не могли стать интеллектуальными любовниками) или просто была делом вкуса, мы не можем знать.
В чем мы более уверены, так это в том, что «гомосексуальность» в древнем мире сохраняла свой характер со времен минойцев (27 век до н.э.) вплоть до падения Западной Римской империи (5 век н.э.). Так что, хотя многие аспекты гомосексуального (или гетеросексуального) поведения в древнем мире будет очень трудно защитить, тот факт, что такое поведение имеет на своей стороне более 3000 лет традиции и долголетия, может означать, что, возможно, стоит дважды подумать, прежде чем защищать что-то только потому, что это, как можно сказать, представляет «традиционные ценности».