Был ли Эдип героем?

Николь Салдарриага

Я уверен, что можно с уверенностью сказать, что все слышали об Эдипе. Если это слишком большое обобщение, то я бы лишь добавила что-то вроде «большинство людей» слышали о нем — это легендарный персонаж классической трагедии, который убил своего отца, переспал со своей матерью и родил детей, которые также были его братьями и сестрами. Это классическая история отцеубийства и инцеста.

Эдип

Во многом благодаря работам Зигмунда Фрейда имя «Эдип» стало настолько общепринятым в нашем культурном лексиконе, что вы можете вести дискуссии об «Эдиповом комплексе» с людьми, которые даже никогда не слышали о Софокле, не говоря уже о том, чтобы читать его пьесы о вышеупомянутом персонаже.

Многие удивятся, узнав, что в «Эдипе в Колоне» Софокла — последней из трех «фиванских» пьес — утверждается, что погребение Эдипа в Афинах принесет городу большую пользу и безопасность. Это сразу же должно вызвать несколько бровей и один очень важный вопрос: как можно считать благом могилу человека, который убил своего отца, переспал со своей матерью и родил детей, которые также были его братьями и сестрами?

Для тех, кому нужен краткий обзор, эта странная пьеса происходит после того, как Эдип узнает о личности своих родителей и своих собственных проступках, ослепляет себя и изгоняется из Фив. К этому времени Эдип — старый, немощный человек, который непрерывно скитается по стране с помощью своей дочери Антигоны.

Эдип и Антигона

Пьеса начинается с того, что Эдип и Антигона прибывают в Колонус, небольшую деревню в окрестностях Афин (и, кстати, место рождения Софокла). Странствующий незнакомец сообщает Эдипу и Антигоне, что они стоят в роще, священной для фурий, что сразу же взволновало Эдипа. Мы узнаем, что тот же оракул, который сказал ему, что он убьет своего отца и женится на своей матери, сказал Эдипу, что он умрет в месте, священном для фурий, и его могила станет огромным даром для места, в котором он будет похоронен.

Возникает вопрос: как могила такого человека, как Эдип, может считаться даром? На самом деле, как только жители деревни Колонус узнают, кто такой Эдип, они хотят выгнать его из деревни! Никто не хочет иметь с ним ничего общего — и уж точно не хочет хоронить его в городе.

Никто, кроме Тесея — легендарного царя Афин. Он вмешивается, предлагает Эдипу защиту, кажется, соглашается с тем, что могила Эдипа действительно будет подарком Афинам, и обещает похоронить его.

Итак, что же здесь происходит? Многие из нас могут жалеть Эдипа, но трудно понять, почему Тесей подружился с ним и защищал его так искренне.

Прежде чем приступить к рассмотрению роли Эдипа в Афинах, невероятно важно понять политические отношения между Афинами и заглавным городом, Колонусом. Очевидно, что Колонус отделен от Афин, и когда Эдип и Антигона впервые приезжают туда, они узнают от странствующего незнакомца, что у города есть свой собственный уникальный миф об основании. Однако на вопрос, правит ли Колонусом государь, незнакомец отвечает, что их правитель — Тесей, афинский царь.

Еще до сотой строчки пьесы нам дают понять, что Афины и Колонус испытывают некоторую политическую неловкость.

Большинство людей не хотят иметь ничего общего с Эдипом.

Согласно легенде, во время действия пьесы Тесей пытался объединить меньшие аттические общины с собственно Афинами в надежде создать сплоченный, мощный город-государство. Историк Фукидид в своей «Истории Пелопоннесской войны» рассказывает:

Читая «Эдипа в Колонусе», мы должны понять, что Колонус все еще находится в процессе поглощения — и это по своей сути сложный процесс, который включает в себя гораздо больше, чем провозглашение Тесеем себя правителем. Чтобы Колонус действительно объединился с Афинами в один большой город-государство, Тесею придется побудить жителей Колонуса отказаться от естественной привязанности к буквальному, географическому месту, на котором был основан их город. Постоянное присутствие Эдипа в виде его могилы может помочь Тесею разорвать эту связь. Чтобы понять, как это возможно, мы также должны понять, как изменился Эдип после раскрытия его преступлений.

К концу «Эдипа-царя» Эдип настолько расстроен осознанием того, что он убил своего отца и переспал с матерью, что просит изгнать его из Фив. Похоже, он полностью винит себя в своих поступках и говорит: «Я прошу тебя во имя бога спрячь меня / где-нибудь за пределами твоей страны, да, или убей меня / или брось меня в море, чтобы навсегда / исчезнуть с твоих глаз». Это явно не слова человека, который считает, что не сделал ничего плохого.

Однако к тому времени, когда Эдип прибывает в Колонус, он уже поет другую мелодию. «Не считайте меня нарушителем закона, — обращается он к хору, — об этом я вас прошу». Эдип в этой пьесе довольно страстно утверждает, что он более виновен в страданиях, чем в нарушении закона. Его аргументация? Он не может быть полностью виновен, потому что его преступления были совершены по незнанию.

По сути, Эдип утверждает, что он не знал, что убьет своего отца, когда убивал Лая (в целях самозащиты, как он старательно подчеркивает), поэтому он не может быть действительно виновен в отцеубийстве, и он, конечно, не знал, что Иокаста была его матерью, когда женился на ней, поэтому он технически не может быть виновен в инцесте. По сути, он совершил преступления, но не по своей вине, и эта двойственность делает его в некотором роде невиновным.

Конечно, это рассуждение не совсем пуленепробиваемо, но смысл не в том, чтобы разбирать его на части. Важнее рассмотреть, как подобные рассуждения повлияют на наш главный вопрос: почему могила Эдипа — это дар?

Эдип говорит Тесею, что для того, чтобы его погребение принесло истинную пользу и защиту Афинам, его местонахождение должно храниться в полной тайне. Он просит Тесея описать место захоронения «никому и никогда, / ни где оно спрятано, ни в каком краю, / чтобы этим ты защитился, / не уступая многим щитам». На первый взгляд, цель такой секретности кажется чисто практической: если бы место захоронения Эдипа было общеизвестным, воры из другого города могли бы украсть тело и перезахоронить его в своем городе. Истинная причина гораздо сложнее и в высшей степени символична.

В древнем мире могилы считались священной землей, и ходить по ним было запрещено. Если могила Эдипа, как и все могилы, должна быть священной землей, а на самом деле никто не знает, где находится эта могила, то тайна Эдипа делает невозможным не нарушать святость места захоронения. Любой человек, чисто по незнанию, может наступить на его могилу и тем самым совершить преступление.

Это преступление по неведению является явным отголоском проступков самого Эдипа, и поэтому место его погребения, кажется, приносит в Афины некое пронизывающее чувство вины. Но это не говорит нам о том, почему его могила считается даром — или какое отношение она имеет к проекту объединения Тесея.

Если незнание Эдипа делает его в какой-то мере невинным, то его жизнь показывает нам, что мы не несем ответственности за то, кто нам достался в качестве родителей или в какой семье мы родились (я уверен, что мы все знаем множество людей, которые высказывали эту мысль раньше, обычно когда они злились и говорили о том, что никогда больше не позвонят домой). Семья, по сути, случайна.

Идея о том, что семья случайна, сразу же подразумевает, что естественная привязанность человека к своей семье, по сути, иррациональна. Например, Эдип, вероятно, сказал бы, что имеет больше смысла любить свою сестру, потому что она прекрасный человек, с которым вы близки, чем любить ее просто потому, что у вас одна мать.

Поскольку ментальные и эмоциональные процессы, которые привязывают нас к нашей семье, так похожи на процессы, которые привязывают нас к нашим городам, странам или общим местам, эта идея о том, что привязанность иррациональна, является оружием номер один, которое Тесей может использовать, чтобы разрушить связи между людьми и конкретным местом.

Могила Эдипа в этом случае символизирует не столько вину, сколько иррациональность нашей привязанности к тому, что мы даже не осознанно выбрали для себя.

Эдип ожидает смерти

Это абсолютно важно для плана Тесея по созданию единых Афин. Меньшим аттическим общинам недостаточно признать его суверенитет — они должны почувствовать себя афинянами. Даже если они останутся на той же земле, в тех же домах — даже если повседневная жизнь почти не изменится — жители Колонуса (и жители всех других городов, которые Афины поглощают) должны стать «жителями Афин». Без такого рода ментальной и политической сплоченности воображаемый город-государство Тесея развалится, и вся территория будет невероятно уязвима не только для внешних нападений, но и для внутренних конфликтов между общинами. Однако такое единство невозможно, если горожане сначала не отвергнут свою привязанность к земле, на которой они родились.

Именно поэтому Тесей решает защитить Эдипа и удовлетворить его просьбы. Постоянное (хотя и скрытое) присутствие могилы Эдипа и ее символическое значение действительно дает Афинам очень важное благо. Продвигая принципы, которые олицетворяет жизнь и смерть Эдипа — отречение от случайного, неприятие иррациональности, — Фесей еще на один шаг приблизился к объединению небольших аттических общин в богатый, могущественный и особенно сплоченный город-государство, которым, как мы знаем, стали Афины — город-государство, чье богатство и могущество действительно обеспечили бы большую защиту.

Так что, в некотором смысле, ответ положительный: человек, убивший своего отца и переспавший со своей матерью, может сыграть большую роль в выживании и успехе Афин — по крайней мере, согласно Софоклу.

Могила Эдипа символизирует важность трагедии как вида искусства и культурного явления.

Или, возможно, точнее было бы сказать, что идея такого человека, как Эдип, может сыграть свою роль — и в этом, в конечном счете, смысл пьесы. Как и многие классические трагедии, «Эдип в Колоне» в конечном счете указывает на важность трагедии, или поэзии, как таковой. Могила Эдипа может привести граждан к осознанию иррациональности их привязанности к вещам, над которыми они не властны, но только потому, что эти граждане будут знать историю Эдипа. Могила без истории была бы просто участком земли. Афины не получают никакой реальной выгоды только от физической могилы — вся выгода приходит от комбинации тайной могилы и распространения истории Эдипа. Таким образом, город выигрывает от присутствия поэзии, точнее, трагедии, и особая преданность Афин трагедии будет еще одной вещью, которая удерживает граждан вместе и, в конечном счете, отличает Афины друг от друга.

В таком случае, несмотря на свои преступления, Эдип может стать героем в своем роде.