Аристотель, безусловно, был занятым человеком, ведь революция в человеческой мысли может отнимать много времени, но он все же сумел выкроить немного времени, чтобы рассказать нам о разнице между удачей и случайностью и о том, какую роль эти две вещи играют в нашей Вселенной.
По правде говоря, роль удачи и случая имела для Аристотеля огромное значение. Его рассмотрение этой темы происходит во второй книге «Физики».
Аристотель интересуется тем, что, как можно сказать, является причиной событий. Удача и случай, безусловно, играют определенную роль в создании событий, поэтому их, конечно, стоит исследовать.
Аристотель начинает с того, что отмечает критику других философов. Некоторые считают, что удача и случайность не существуют. Как можно сказать, что что-то вызвано случайностью? Кажется достаточно очевидным, что для каждого действия существует определенная причина. Почему мы должны признавать, что удача и случай играют роль в причинно-следственной связи, когда, казалось бы, достаточно просто указать на любое конкретное действие как на причину?
Аристотель возражает на это, указывая на то, что идеи удачи и случайности, по крайней мере, в некотором роде, универсальны для человеческого мышления. Как может то, чего не существует, постоянно присутствовать в нашем сознании? Идеи удачи и случайности должны иметь какую-то поддержку. Должны быть какие-то доказательства, к которым можно было бы апеллировать.
Содержание
- «Хотя люди прекрасно знают, что все, что возникает, может быть отнесено к какой-то причине, как гласит старый аргумент, устраняющий удачу, все, тем не менее, говорят, что некоторые из этих вещей являются результатом удачи, а другие — нет.» -Аристотель (Физика)
- «Во-первых, мы видим, что некоторые вещи всегда, а другие обычно, происходят одним и тем же образом. Очевидно, что удача и результат удачи не могут быть причиной ни одной из этих вещей — ни того, что происходит с необходимостью и всегда, ни того, что происходит обычно.» -Аристотель (Физика)
- «Ведь удача и ее результаты обнаруживаются в вещах, которые способны быть удачливыми и вообще способны действовать, и поэтому удача должна касаться того, что достижимо действием». -Аристотель (Физика)
«Хотя люди прекрасно знают, что все, что возникает, может быть отнесено к какой-то причине, как гласит старый аргумент, устраняющий удачу, все, тем не менее, говорят, что некоторые из этих вещей являются результатом удачи, а другие — нет.» -Аристотель (Физика)
Философ продолжает, говоря, что да, события вызываются конкретными предшествующими событиями, что является центральным в аргументе против удачи и случайности. Однако Аристотель указывает, что существуют различные типы предварительных действий, которые вызывают события.
Первые происходят по необходимости, они просто должны произойти. Второй тип происходит потому, что они происходят часто или регулярно. Однако есть и третий тип событий. Этот тип событий происходит не по необходимости или в силу того, что они происходят регулярно. Оно просто происходит. Как называть такие события? Аристотель называет их удачей.
Чтобы продемонстрировать эту идею, давайте представим, что вы стоите на поле с мячом. По известной только вам причине вы со всей силы подбрасываете мяч в воздух. Что произойдет, очевидно, это то, что мяч в конце концов упадет обратно на землю.
Мы не скажем себе: «Вот повезло, что гравитация сработала». Это кажется абсурдным. Падение мяча с неба — это событие, которое происходит с необходимостью, то есть оно не могло произойти иначе.
Мы также можем отметить, что мяч, скорее всего, приземлится где-нибудь на поле. Возможно, иногда он зацепится за дерево или застрянет на чьей-то крыше, но с регулярностью он будет приземляться где-то поблизости. Нельзя сказать, что это счастливый случай.
Однако, допустим, вы подбрасываете свой мяч в воздух. И вдруг ястреб срывается с места, выхватывает его из воздуха и уносит с собой. Можем ли мы сказать, что такое событие вызвано необходимостью? Можем ли мы сказать, что это событие происходит с какой-то регулярностью? Конечно, нет. Поэтому мы должны сделать вывод, что такое действие было вызвано случайностью.
«Во-первых, мы видим, что некоторые вещи всегда, а другие обычно, происходят одним и тем же образом. Очевидно, что удача и результат удачи не могут быть причиной ни одной из этих вещей — ни того, что происходит с необходимостью и всегда, ни того, что происходит обычно.» -Аристотель (Физика)
Ну что ж, хорошо. Похоже, мы ошибались, сомневаясь в тебе, Аристотель. Итак, теперь, когда мы убедились, что удача и случай реальны и что их можно считать ответственными за события, в чем же разница между ними? «Я рад, что ты спросил, — сказал призрак Аристотеля, паря над моей клавиатурой.Можно сказать, что удача — это разновидность случайности. Однако не всякая случайность является разновидностью удачи. Мы должны видеть, что «случайность» — это общий термин для обозначения случайных причин. Таким образом, удача — это очень специфический вид случайности.
Разница в том, что удача требует сознательных решений, намерений, которые возможны только при наличии интеллекта взрослого человеческого существа. Для того чтобы событие стало удачей, человек должен попытаться выполнить какую-то задачу. Если в ходе выполнения этой задачи он добивается успеха благодаря случайному стечению обстоятельств, то событие является удачным.
Случайность, с другой стороны, — это просто явление, возникшее из хаоса событий. У него нет ни цели, ни конца. Проще говоря, оно просто произошло.
Чтобы продемонстрировать это, Аристотель приводит пример человека, пытающегося получить долг. Представьте себе, что человек, которому причитается долг, ищет должника и случайно забредает на рынок в поисках этого человека. По воле случая, или удачи, он действительно находит должника на рынке и получает причитающееся ему.
Однако если бы этот человек пошел на рынок по какой-либо другой причине, возможно, чтобы купить еду или послушать лекцию Сократа, а потом случайно наткнулся на должника, мы бы сказали, что это случайность.
Мы видим, что в первом примере присутствует элемент человеческого намерения, волевого решения. Во втором примере такого элемента нет, поэтому нельзя сказать, что это удача.Аристотель еще более усиливает этот аргумент, говоря, что удача подобна счастью. Поскольку быть счастливым — это своего рода действие, мы видим, что удача должна быть каким-то образом связана с человеческими действиями и решениями.
«Ведь удача и ее результаты обнаруживаются в вещах, которые способны быть удачливыми и вообще способны действовать, и поэтому удача должна касаться того, что достижимо действием». -Аристотель (Физика)
Как все это сочетается с философией? Почему Аристотель затронул эту тему? Короче говоря, кого это, черт возьми, волнует?
Аристотеля это волновало. Более того, это должно волновать и вас.
Ранее, во второй книге «Физики», Аристотель упомянул о своих довольно известных «Четырех причинах». По крайней мере, они известны в философском сообществе. Это четыре причины, которые мы используем для изучения вещи, чтобы приблизиться к пониманию ее истинной формы.
Какова ее материя? В какой форме она находится? Что побудило его к первоначальному движению? Какова его цель? Именно эти вопросы мы должны задавать себе, исследуя вещь, будь то простой камень или душа человека. Если мы можем ответить на эти вопросы, значит, у нас есть четыре причины, и мы лучше понимаем истину.
Здесь важна третья причина. Аристотель показал, что удача и случай постоянно присутствуют в нашей вселенной. Это заставляет нас задуматься о том, какие вещи могли быть вызваны удачей или случайностью. Может ли быть так, что Вселенная была создана случайно? Является ли наше существование не более чем случайным результатом бесчисленных переменных? Есть ли у моей жизни какая-то цель, или все произошло случайно? Теперь вы видите, как маленькие вопросы очень быстро превращаются в большие.
В этот день у нас нет для вас ответов. Я сожалею об этом. Нам придется довольствоваться нашим новым пониманием удачи и случайности, а также того, как мы все в них вписываемся. Продолжайте искать, дорогой читатель. Продолжай философствовать. Кто знает, может быть, вам повезет.