Диоген Синопский часто считается одним из самых эксцентричных или, по крайней мере, нетрадиционных древнегреческих философов. Его считают одним из основателей цинизма, и он исповедовал эти идеалы через эксцентричность, которой была наполнена его жизнь.
Диоген Синопский
Он был убежден, что все искусственно созданные элементы общества, такие как статус и богатство, не имеют значения и, по сути, могут быть вредны для души человека. Диоген открыто презирал такие абстрактные идеалы, как репутация, право собственности или патриотизм по отношению к любому городу-государству.
Ему часто приписывают первое употребление слова «космополит», когда он сказал: «Я — гражданин мира (космополит)».
Говорят, что во время жизни в Афинах он жил в большом керамическом кувшине на окраине рыночной площади. Он делал карьеру, попрошайничая и валяясь на улице; при этом он постоянно питался выброшенным луком. Днем он бродил по улицам с фонарем, потому что «искал честного человека».
Диоген был постоянно грязным, растрепанным, от него часто пахло нечистотами. Он мочился и испражнялся на людях, и нередко буквально плевал в лицо тем, кто не соглашался с ним. По этой причине Диогена иногда называли «собакой Диогена».
Вместо того чтобы обижаться, Диоген наслаждался мыслью о том, что он больше похож на собаку. Собака, по его мнению, более близка к природе и, следовательно, более близка к истинному счастью. Собака не заботится о социальном статусе или материальных ценностях; собака не делает себя рабом поверхностных желаний, которые так терзают сердца людей. Собака живет настоящим и не заботится об абстрактных понятиях, которые могут повредить душе.
Диоген и собаки
Философ твердо верил, что человек не выше природы. Мы неизбежно являемся ее частью, и чем дальше мы отступаем от этой истины, прячась за роскошными домами и материальными сокровищами, тем дальше мы удаляемся от истинной добродетели.
Какие бы уроки цинизма вы ни хотели извлечь из Диогена, вам придется делать это косвенно. Хотя утверждается, что он был автором нескольких книг, писем и трагедий, ни одна из них не сохранилась.
Поэтому нам остается изучать анекдоты из его жизни.
К счастью, в интересных историях о Диогене Синопском недостатка нет. Одна из довольно интригующих историй, демонстрирующая особую философскую марку Диогена, связана с перепалкой с Платоном и разногласиями по поводу определения понятия «человек».
Как мы уже говорили, Диоген не одобрял абстрактную философию и поэтому был резким критиком Сократа и Платона. В это конкретное время в Афинах Платон дал Сократу определение человека как «двуногого без перьев». Это описание было высоко оценено и восхищено как афинскими интеллектуалами, так и простолюдинами.
Единственным человеком, который не был впечатлен, похоже, был Диоген. Считается, что, услышав это, Диоген быстро ощипал курицу от перьев, посетил Платона в его академии, а затем бросил лишенную перьев птицу на голову человека.
Диоген заявил: «Вот! Я даю тебе человека Сократа!»
Говорят, что Платон был настолько потрясен этим «контраргументом», что тут же добавил к своему определению «…с широкими, плоскими ногтями». Это событие запомнилось Платону, и позже он охарактеризует Диогена как «Сократа, сошедшего с ума».
Если Диогену не нравился Платон и его увлечение нематериальной философией, то, похоже, он еще больше презирал такие идеи, как материальное богатство и власть. И он не боялся бросить вызов любому, кто представлял эти идеи, даже если этот человек был самым могущественным в мире.
Диоген и Александр Македонский
Однажды утром Александр Македонский встретился с Диогеном в Коринфе. Завоеватель слышал рассказы о «собаке Диогене» и захотел встретиться с грязным философом. Легенда гласит: когда Диоген купался в лучах утреннего солнца, перед ним появился Александр. Царь Македонии спросил Диогена, может ли он (человек, у которого, казалось бы, есть все) что-нибудь сделать для него.
Философ ответил: «Да, отойди от моего света».
Александр, как говорят, был настолько впечатлен этим замечанием, что заявил: «Если бы я не был Александром, я бы хотел быть Диогеном».
У этой истории есть несколько интерпретаций. Возможно, Диоген принимал солнечные ванны и не оценил незаслуженную тень, которую отбрасывал Александр. Или, возможно, это означает, что Александр, человек, который олицетворял собой идеи статуса и материального богатства, стоял на пути Диогена, который нашел свою истину, свой свет.
Несмотря на историческую обстановку, учение Диогена не было потеряно для веков. Хотя этот человек давно умер и похоронен, его дух жив и сегодня.
Небезосновательно проводить параллель между идеями Диогена и современными циниками. Неприятие Диогеном современных ценностей и материальных благ не отличается от революции хиппи конца 1960-х годов.
В то время социальный эксперимент, известный как «Лето любви», потряс общественно-политический климат Соединенных Штатов. Он был подогрет непокорным поколением, которое сделало своей миссией восстание против конформистских ценностей эпохи холодной войны. И пока эти современные Диогены пытались найти счастье в «свободной любви» и возвращении к природе, остальной мир смотрел на это с недоверием.
Чарльз Буковски
Идеалы Диогена можно найти у современных писателей, которые подпитывали то, что иногда называют «движением хипстеров». Один из таких авторов — Чарльз Буковски; человек, который прожил свою жизнь в глухих переулках и убогих барах. В своих произведениях он без труда вплел дух Диогена в страницы книг о дегенератах и неудачниках, которые отказываются заботиться о современных ожиданиях и находят утешение в современном керамическом кувшине и постоянном употреблении виски.
Джек Керуак и его хипстерский гимн «В дороге» также можно считать современным взглядом на жизнь Диогена. Керуак пишет о молодых людях, которые стремились к свободной жизни, не ограниченной современными стремлениями к статусу и богатству. Нетрудно увидеть сущность возрожденного Диогена, когда Керуак говорит: «Человек опускает голову и устремляется в цивилизацию, забывая дни своего младенчества, когда он искал истину в снежинке или палке. Человек забывает мудрость ребенка».
Дети Диогена — это современные кочевники и поэтические нищие, которые бродят по Гринвич-Виллидж. Это стареющие хиппи, которых можно встретить на углу Хейт и Эшбери. Кажется, они довольны тем, что сидят целыми днями, играя на гитаре и сочиняя стихи об ужасном состоянии человечества.
И хотя некоторые бездомные обрели свое положение в жизни благодаря неудачным обстоятельствам, есть и такие, кто живет так, как живет, очень целенаправленно. Они спят, когда хотят, и едят, когда могут себе это позволить. Они не заботятся о том, чтобы жить в престижном районе или найти работу с хорошими льготами.
Они желают только своего покоя и просят нас не вмешиваться в их жизнь».
—
«Диоген Синопский и современные киники» написал Ван Брайан.