Бен Поттер
«Быстро принесите мне стакан вина, чтобы я мог смочить свой ум и сказать что-нибудь умное».
В одном остроумном замечании афинского комика Аристофана воплотилось современное отношение к грекам и винограду.
Нам кажется, что это прекрасное партнерство, которое помогло построить фундамент нашего современного мира. Мы видим в превосходном эликсире этого универсального фрукта не только необходимость для торговли, религии и социального взаимодействия, но и стимулятор гениальности, необходимый катализатор интеллектуального просвещения.
И пьянство было широко распространено в греческом и римском мире, его изображали, о нем говорили и писали… как о силе добра и зла.
В «Одиссее» мы видим, какой пагубный эффект оказывает неразбавленное вино на циклопа; оно притупляет чувствительность чудовища и тем самым позволяет Одиссею ослепить его.
Кроме того, один из членов команды Одиссея, Элпенор, в пьяном оцепенении потерял сознание на крыше, а утром упал с нее и умер.
Алкоголь также считается причиной давней обиды между человеком и кентавром, в результате которой их вождь пытался содрать (часто интерпретируется как «изнасиловать») человеческую невесту на ее свадьбе:
«Вино — гибель многих людей, когда он глотает свою порцию и никогда не будет пить сдержанно. Именно вино помрачило рассудок Эвритона Кентавроса во дворце смелого Перитоса… с этого началась долгая вражда между людьми и Кентавросами».
Хотя греки не дали точного определения «алкоголизму», они признавали, что некоторые люди предрасположены к дипсомании… и были с ними на редкость вежливы.
«А что вы скажете о любителях вина… они рады любому предлогу, чтобы выпить любое вино».
Тот факт, что эти слова из «Республики» Платона представлены как самоочевидные, говорит об определенном уровне социальной борьбы с демоном-выпивкой.
Аристофан дает нам доказательства этого в «Осах», когда законопослушный, но скупой старик проявляет свою истинно безрассудную и пагубную сторону… под воздействием алкоголя.
К сожалению, «О пьянстве» Аристотеля утеряно, но если судить по формуляру, это не был трактат о пользе распускания волос.
Тем не менее, Геродот почти не осуждает практику, согласно которой персы утверждали важное решение только тогда, когда оно было согласовано и трезвым, и пьяным. Однако он утверждает, что рвота и мочеиспускание в присутствии другого человека были запрещены… что могло бы ограничить университетский опыт многих людей.
То тут, то там пропагандировалось воздержание, хотя, что это — просто не потакать собачьей шерсти или быть настоящим трезвенником, остается неясным. Лично мы подозреваем первое, поскольку, похоже, было бы непрактично полностью воздерживаться от вина, настолько оно было распространено на всех уровнях общества.
Действительно, существовали некоторые опасения относительно влияния алкоголя на детей. Платон (который, кажется, имел довольно много чего сказать на эту тему) предложил 18 лет в качестве подходящего возраста (т.е. мужского), когда мужчина должен начать пить.
Несмотря на свою репутацию как сексуальных, так и алкогольных оргий, римляне были, по крайней мере, не менее (а возможно, и более) хорошо осведомлены об опасностях чрезмерного увлечения.
Действительно, они имели гораздо большее представление о том, что такое неустанное пьянство, которое мы, сегодняшние, однозначно признаем алкогольным.
Плиний Старший рисует ужасающе поэтическую картину:
«Пьяница никогда не видит восходящего солнца, отчего его жизнь в пьянстве становится еще короче. От вина также происходит эта бледность, эти опущенные веки, эти больные глаза, эти дрожащие руки… сон, возбуждаемый фуриями… сны о чудовищной похоти и запретных наслаждениях… уничтожение способностей памяти… в то время как другие люди теряют прошедший день, пьющий уже потерял грядущий».
Сенека считал, что мужественное стремление к пьянству вредит не только человеку, но и государству. Он не оставлял сомнений в том, чей талант был растрачен впустую:
«Марк Антоний был великим человеком, человеком выдающихся способностей; но что погубило его и ввергло в чуждую привычку и неримские пороки, если не пьянство… постоянные приступы пьянства огрубляют душу… привычка к безумию остается надолго, а пороки, порожденные спиртным, сохраняют свою силу даже тогда, когда спиртное кончается».
Аналогичным образом, Лукреций (в общем-то, не очень приятный в большинстве вопросов) заявляет:
«Когда крепкое вино вошло в человека, и его рассеянный огонь растекся по венам, почему тогда следует тяжесть конечностей, спутанность ног… заикающийся язык, оцепеневший рассудок… икота, крики и драки… почему это? Если не это буйное и стремительное вино».
Как и у греков, мнение римлян было далеко не единообразным. Катон Старший, хотя и умеренно пьющий, написал влиятельный трактат о сельском хозяйстве в целом, в основном сосредоточившись на виноградарстве; занятие, которое он считал благородным и необходимым.
Хотя выдающихся людей, таких как Юлий Цезарь, выделяли и превозносили за их трезвость, сам факт того, что это было сделано, говорит сам за себя. Действительно, по оценкам, потребление вина среднестатистическим гражданином составляет около 100 галлонов в год.
И Марк Антоний был не единственным, кто высвобождал свои страсти через кубок с вином. Сулла, Катон Младший и распутная и постыдная дочь Августа Юлия были известными гуляками.
N.B. Юлия была неловкой, потому что Август, скорее всего, пытаясь дистанцироваться от поведения своего заклятого врага Антония, ввел ряд строгих с точки зрения морали законов, которые на самом деле носили имя его дочери!
Императоры Тиберий, Клавдий, Вителлий и Коммод также были отъявленными пьяницами.
Преобладающее отношение к алкоголю было таким, которое, как и сегодня, трудно понять. Умеренное употребление алкоголя, похоже, было почти общепризнанным, а хроническое пьянство не одобрялось.
Хотя, конечно, не существовало идеи о том, что пьянство может быть зависимостью или болезнью, за которую следует жалеть, те, кто баловался, не были в одинаковой степени опозорены; трудно было бы представить себе бесспорную мужественность и гениальность Марка Антония или Алкивиада в отрыве от их зависимости от бутылки.
Более того, как и сегодня, пьяницы и пьянство служили прекрасной темой для комических произведений (например, «Сатирикон» Петрония).
Действительно, если не считать религиозных запретов и возросшей медицинской осведомленности, отношение к пьянству — одно из наименее изменившихся из всех разнообразных и тонких различий, отличающих нас от наших предков.
Таким образом, получается, что тонкая, пусть и слегка зыбкая, на которой трудно сосредоточиться, нить связывает нас с нашими предками через бесчисленные века и несметное количество необоснованных ужимок — то, за что определенно стоит поднять бокал.
Выпьем!
