Прежде чем мы продолжим, вам действительно стоит перейти сюда и прочитать эту статью, чтобы вы понимали, о чем идет речь.
Продолжайте, я подожду.
…
Вы вернулись? Хорошо! Это было не так уж плохо. Итак, с чего начать?
Наверное, важно отметить, что стоицизм как философия учит, прежде всего, тому, что мы должны жить в соответствии с природой. Именно это чувство, как никакое другое, является целью любого последователя стоицизма. И именно это понятие повторялось снова и снова, от Зенона до Сенеки и Марка Аврелия.
Но что мы подразумеваем под «природой»? Мы видим, что Сенека ссылается на алтари, построенные на истоках великих рек. Он рассказывает о том, как люди поклонялись горячим гейзерам, и с большим восхищением описывает силу природы в создании горных пещер. Сенека говорит нам, что если бы мы действительно изучили природу во всем ее великолепии, нас охватил бы религиозный трепет.
Таким образом, мы видим, что Сенека уподобляет идею природы внушительной духовности. Это, пожалуй, неудивительно, потому что для стоиков природа была не просто родственна Богу, она была его синонимом.
Мы также должны понимать, что стоический постулат «жить согласно природе» не только относится к божественной природе во вселенной, но и предполагает, что мы должны жить согласно нашей истинной человеческой природе, которую Сенека считал потенцией абсолютного разума.
Душа стоика — это душа, которая смотрит на трудности и поверхностные мелочи современного общества с отстраненной отрешенностью. Он смотрит на мир и все его желания и страхи с абсолютным безразличием. И таким образом мы видим, что душа стоика может быть возвышена над теми, кто отвергает мудрость.
«Если вы видите человека, неустрашимого в опасности, не тронутого страстями, счастливого в невзгодах, спокойного в бушующую бурю, смотрящего на человечество с более высокого уровня, а на богов — с их собственного, разве вас не охватит благоговение?» -Сенека (Бог внутри человека).
Кроме того, Сенека говорит нам, что слишком часто мы заботимся о том, чем владеем, а не о том, кто мы есть. Глупо, даже глупо, хвалить человека за то, чем он владеет. Его дом, его деньги, его имущество — это всего лишь вещи вокруг него. Они не внутри него, они вокруг него. И поэтому они не являются им в каком-либо значимом смысле. Не имеет значения, кто вы — царь или крестьянин, потому что именно ваше внутреннее «я», а не ваше имущество, представляет собой то, кем вы являетесь на самом деле.
И поэтому это лучезарно совершенное существо оставалось бы невозмутимым перед опасностью, беспечным к страстям и в высшей степени довольным, когда сталкивается с трудностями. Именно из этой идеи покорной отрешенности мы получаем современное понимание слова «стоик».
Сенека говорит нам, что если бы мы когда-нибудь столкнулись с такой внушительной душой, то были бы охвачены благоговением и удивлением, как при взгляде на бескрайний океан или девственный лес. Как может быть, чтобы столь великий и возвышенный дух был заключен в столь хрупком человеческом теле?
Как сияние солнца согревает землю, но исходит из небесного источника, так и стоическая душа существует среди нас, но побуждается божественной силой.
«Душа, обладающая высоким ростом и хорошо управляемая, которая сдувает навязываемое, проходя мимо него, и смеется над всеми нашими страхами и молитвами, побуждается небесной силой. Столь великая вещь не может устоять без опоры в виде божественности». -Сенека (Бог внутри человека).
В подтверждение своих слов Сенека сравнивает львов, выпущенных на 
на арену. Первый лев — это тот, который был выдрессирован и измучен, чтобы подчиниться уходу и баловству.
Он выходит на арену прирученным и невыразительным. Затем на арену выходит другой лев, чей дух не сломлен, его грива не подстрижена, а свирепость необузданна.
Насколько впечатляющим будет второй лев по сравнению со спокойным и измученным животным? Его свирепость была бы одновременно ужасающей и внушающей благоговение. Как сказал Сенека, «ужас, который он внушает, составляет суть его привлекательности».
Сенека хочет сказать нам, что гораздо более впечатляющим является оставаться верным своей природе, а не быть подавленным и укрощенным поверхностными желаниями или банальными страхами.
Однако важно помнить, что природа льва и природа человека очень различны. Лев не более лев, чем когда он дикий и свирепый, но человек должен оставаться верным своей природе, которая есть потенция разума.
И в заключение аргумента Сенеки можно сказать, что совершенство природы — это синоним Бога. Потенция разума в человеке также является частью природы и, следовательно, по крайней мере частично, является частью Бога. Таким образом, мы видим, что Бог существует внутри всего человечества.
Сенека завершает свое письмо, отмечая, что, хотя кажется очевидным, что мы должны достигать мудрости ради самосовершенствования, реалии общества часто делают это трудным.
«Общее расстройство делает это трудным; мы толкаем друг друга в порок. и как можно вернуть людей в безопасное место, когда их толкает толпа и некому их удержать?». -Сенека (Бог внутри человека).
Это последнее высказывание, скорее всего, было упомянуто как способ поразмышлять о трудностях, с которыми столкнулись стоики, пытаясь внедрить свою философию в общество.
В отличие от других, более ранних философий, таких как киренейский гедонизм или эпикурейство которые фокусировались на этической самореализации индивида, стоицизм стремился совершить не что иное, как революцию в обществе.
В эпоху эллинистической Греции и в начале Римской империи стало совершенно ясно, что такой революции не произойдет. Стоики довольствовались попытками научить влиятельных лиц своей философии в надежде, что философское совершенство императора хоть немного передастся гражданам общества.
Такие попытки были предприняты с переменным успехом. Марк Аврелий является очевидным примером истинно стоического лидера, в то время как Нерон, получивший образование у самого Сенеки, часто упоминается как человек, у которого стоицизм просто не прижился.
Несмотря на это, «Бог внутри человека» Сенеки остается одной из лучших иллюстраций космологии и этики, которыми так дорожили стоические философы. Лаконичный и недвусмысленный, «Бог внутри человека» — это лучшая философская работа Сенеки. И в ваших интересах действительно задуматься над тем, что здесь сказано.