Эпический Энний

Бен Поттер
Сегодня мы познакомимся с персонажем эпического масштаба, одним из родоначальников латинской литературы… единственным и неповторимым Эннием.
Конечно, Энний не может похвастаться тем, что является отцом или даже близким родственником эпической поэзии. Руки и арфы Гомера и Гесиода были испещрены кляксами и зазубринами за 500 лет до того, как Энний стал блеском в глазах богатого калабрийца.
Более того, он даже не был первым эпическим поэтом, писавшим на латыни.
В третьем веке до нашей эры Ливий Андроник и Невий написали увесистые блокбастеры в стихах: первый перевел «Одиссею» Гомера, а второй рассказал о Первой Пунической войне.

Таким образом, не «что», а «как» обеспечило Эннию репутацию выдающейся фигуры литературной истории… на чьи гигантские плечи однажды встанут такие люди, как Вергилий.

Но, увы, дорогой читатель, мы, с точки зрения хронологии и повествования, забегаем вперед…

Кем же был этот Энний?
Как уже упоминалось выше, Квинт Энний (ок. 239-169 гг. до н.э.) родился в богатой семье в Калабрии, древнем «каблуке» итальянского сапога, в городе Рудиае, современном Лечче.
N.B. Не совсем понятно, что современный «носок» итальянского сапога теперь называется Калабрией, а «каблук» — Апулией.
Если бы какой-нибудь начинающий молодой словесник древности мог выбрать город для рождения, он не смог бы сделать этого лучше, чем Рудиаэ.
Это прибрежное поселение было открыто для Италии, Греции и всего Средиземноморья. Основанный мессапийцами, народом иллирийского (примерно албанского) происхождения, он также был достаточно многокультурным, чтобы латинский, греческий и осканский языки составляли трехъязычное общество.
Именно по этой причине об Эннии говорили (Аулус Геллий), что у него было «три сердца».

Он, несомненно, прекрасно разбирался в языках и литературе, и его таланты были признаны не кем иным, как великим морализатором Катоном Старшим.

Катон, сам novus homo (новый человек, то есть не из древнего аристократического рода), вырвал Энния из безвестности его военной службы на Сардинии. Затем Катон ввел его в римское общество, где он читал лекции по поэзии.

По-своему скромный, Энний преуспел в таком окружении и выкроил для себя нишу в качестве преподавателя греческого и латыни для богатых отпрысков зажиточных римских семей.
Именно в таком окружении он добился благосклонности влиятельной семьи Фульвий Нобилиор. Они пригласили его в военный поход и в 184 году до н.э. предоставили ему гражданство, что было большим благом для любого итальянца.
N.B. В это время Рим и Италия, хотя и находились в симбиотических отношениях, были в значительной степени отдельными образованиями. Римское гражданство было весьма желательным.
Сменив меч на перо, Энний продолжал не только плодотворно работать, сочиняя пьесы для общественных праздников вплоть до своей смерти, но и, что еще более необычно, проявил выдающуюся разносторонность.
Плодовитый ум, еще более оплодотворенный постоянным приемом алкоголя (говорили, что он умер от подагры), Энний создавал фабулы паллиата, претексты фабул (трагедии, посвященные историческим и мифологическим римским деятелям), а также традиционные греческие трагедии, многие из которых были переведены из Еврипида.
Действительно, он обращался с текстами Еврипида примерно так же, как Плавт с произведениями Менандра: копировал, редактировал и аннотировал совершенно свободно, не допуская никаких проступков.
Однако слава о нем идет именно благодаря его эпическим «Анналам».

Ранее упоминалось, что он не был ни первым, ни первым латинянином, попытавшимся создать этот жанр, так что же делает Энния таким важным в отношении эпоса?

Ну, не содержание же.

История Рима от разграбления Трои до наших дней (включая самые последние события) не была самым важным фактором.
На самом деле, то, что закрепило Энния в каноне легендарных латинян, было его революционное использование… метра.

«Самым важным вкладом Энния был, возможно, сам гекзаметр, традиционный метр греческого эпоса» (П.Г. Макк. Браун).

В предыдущих эпопеях Ливия Андроника и Невия использовался сатурнианский метр. Хотя сатурнианский метр был более инстинктивным и традиционным для латинских поэтов того времени, он давал неуклюжие, напряженные и в целом неудовлетворительные стихи.

Новое направление, в котором Энний взял просодию, не было случайностью или результатом стилистической прихоти. Он сознательно отказался от стиля своих предшественников.

«Вместе со своим новым метром [Энний] создал поэтическую дикцию, которая послужила основой для стиля его преемников» (П.Г. Макк. Браун).

И, хотя в материальном плане он был скромен — говорят, что он преподавал в небольшом доме на Авентине, — он был горд и напыщен, когда дело касалось его работы.

Он не только использует седьмую книгу «Анналов», чтобы высмеять грубый и готовый стиль своих предшественников, но и в начале эпоса утверждает, что является реинкарнацией Гомера!
Несмотря на ярко выраженный художественный темперамент, не следует сбрасывать со счетов или принижать значение основополагающих нововведений Энния.
Хотя из 20 000 строк «Анналов» сохранилось только 600, качество работы таково, что очевидно, что колосс древней литературы проскользнул сквозь трещины времени.
Действительно, он является, возможно, самой большой потерей для античного творчества, о которой мы знаем в настоящее время.
Хотя мы уверены, что есть произведения Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана и Плавта, которые потеряны для нас навсегда, мы все же имеем честь наслаждаться их сценариями, которые пережили течение времени в целости и сохранности.
В случае с Эннием у нас есть только идеи, цитаты, причитания, фрагменты и мечты о том, что могло бы быть.
В этом отношении нас может утешить тот факт, что его стиль оставался в моде вплоть до смены до нашей эры на нашу эру. Следовательно, коварство и азарт Энния повлияли на таких авторов, как Лукреций, Овидий, Цицерон, Катулл, Лукан и, особенно, Вергилий.
Итак, мы оставляем вас с впечатлением от того, на что был способен этот метрический дикарь. Несмотря на то, что этот отрывок из его великих «Анналов» является ктиторской (основополагающей) историей и в целом прославляет расширение Римской республики, он берет более мрачный тон, размышляя о жестокой, неуправляемой природе войны:

Мудрость изгнана: насилие властвует.
Звучные ораторы презираемы, грубые солдаты имеют свой день.
Уже не с помощью оскорблений или искусных речей
люди выражают свою ненависть, каждый к каждому.
Но теперь они сражаются оружием, а не письменами;
Они стремятся к власти, наступая с огромной силой.

Оцените статью
shkola7vrn.ru
Добавить комментарий