Автор Эдвард Уилан, автор-составитель, «Классическая мудрость
Стоицизм был одной из самых популярных и влиятельных философских школ в Древнем мире. Действительно, он остается популярным и по сей день и изучается в университетах. Одним из величайших стоических философов был Эпиктет (55-135 гг. н.э.), человек, который, несмотря на рабство, был одним из величайших и проницательных умов своего времени.
Его жизнь
Эпиктет родился около 55 года н.э. во Фригии (нынешняя Южная Турция). Эпиктет либо родился в рабстве, либо в какой-то момент был порабощен. Существуют записи, свидетельствующие о том, что им владел могущественный бывший раб по имени Эпафродитос, служивший в администрации Нерона, который, несмотря на свой низкий социальный статус, был человеком, обладавшим значительным влиянием и властью.
Согласно одной истории, Эпиктет был искалечен жестоким хозяином, но другие утверждают, что он был хромым с рождения (поэтому его часто изображают с костылями). Эпафродитос, по общему мнению, был добрым хозяином и даже поддерживал Эпиктета в его учебе. Нередко хозяева устраивали так, чтобы их рабы получили свободу после их смерти, и поэтому, когда его хозяин умер, Эпиктет, похоже, наконец-то получил свободу.
В этот момент Эпиктет стал преподавателем философии. Однако в 93 году нашей эры Домициан изгнал всех философов из Рима. Эпиктет был вынужден отправиться в изгнание, и, судя по всему, он добрался до Эпира в Греции, где основал философскую школу. Вскоре его школа стала известна во всей Римской империи.
Художественный портрет Эпиктета, включая его костыль.
Эпиктет принадлежал к стоической школе, которая была основана тремя веками ранее Зеноном Цитийским и пользовалась большой популярностью среди представителей элиты. То немногое, что мы знаем о жизни Эпиктета, взято из биографии, написанной его учеником, историком Аррианом. Утверждается, что несколько императоров посещали бывшего раба, ставшего философом, чтобы послушать его мудрые слова. Несмотря на похвалу и восхищение элиты, сам Эпиктет вел очень простую жизнь и, как правило, жил в одиночестве.
Мысль Эпиктета
Эпиктет был стоиком и считал, что только благодаря самообладанию мы можем жить в соответствии с природой. Самообладание заключается в использовании разума и добродетельной жизни. Философия Эпиктета была прежде всего практической, направленной на то, чтобы помочь людям жить хорошей и осмысленной жизнью.
Эпиктет считал, что философия зависит от самопознания. В своих работах «Рассуждения» и «Энхиридион» он подчеркивал, что есть вещи, которые мы можем контролировать — то, что в нашей власти, — и те, которые мы не можем — то, что не в нашей власти. Самопознание означает научиться различать, что это за вещи.
«Некоторые вещи находятся под нашим контролем, а другие — нет. Вещи, находящиеся под нашим контролем, — это мнение, стремление, желание, отвращение, словом, все, что является нашими собственными действиями. То, что нам не подвластно, — это тело, собственность, репутация, повеление, одним словом, все, что не является нашими собственными действиями.» ~ Эпиктет, Энхиридион
Зенон из Цитиума 336-264. Гравюра Дж. В. Кука.
Согласно Эпиктету, мы должны заботиться только о том, что в нашей власти, а это наши собственные мысли и действия. Конечная цель каждого мужчины и каждой женщины — жить в соответствии со «всеобщей гармонией» природы. Эпиктет считал, что всем нам отведена определенная роль в жизни, и поэтому мы должны играть свою роль. Мы не можем контролировать роль, которая нам отведена, или то, что нам уготовано судьбой, но мы можем контролировать то, как нам реагировать.
«Ты можешь быть непобедимым, если не будешь вступать в бой, в котором победа не в твоей власти».
Он утверждал, что мы должны покориться судьбе и быть благодарными за то, что мы живы. Счастье зависит от того, насколько точно мы следуем пути, предначертанному нам богами. Эпиктет утверждал, что человеческий разум — это то, что делает нас сродни богам, которые рациональны. Когда люди рациональны, они не только следуют по пути, предписанному богами, но и приближаются настолько близко, насколько это возможно для человека, к подражанию самим божествам.
Разум играет для Эпиктета и другую важную роль, а именно: он является источником человеческой свободы. Мы обладаем способностью делать осмысленный выбор и несем ответственность за свои действия. Люди обладают способностью вырабатывать правильные мнения и отвергать плохие. Это позволяет им владеть своим разумом и эмоциями и жить счастливой и полноценной жизнью. Действительно, человек свободен лишь в той мере, в какой он воспитал в себе самоконтроль и живет в соответствии с разумом. Только овладев своими эмоциями и проанализировав свои мысли, мы можем взять под контроль свою жизнь.
Его наследие
Философия бывшего раба оказала огромное влияние. Многие считают, что он сформулировал наиболее последовательную и рациональную версию стоицизма, которая предлагает реальные практические советы по этической жизни. Он оказал решающее влияние на великого философа-императора Марка Аврелия.
Глава 1, страница 1, Энхиридион Эпиктета, из издания 1683 года на греческом и латинском языках Абрахама Беркелиуса (Абрахама ван Беркеля).
Энхиридион был переведен на латинский язык в 1515-м веке и стал очень популярным. Многие христианские гуманисты считали, что философия Эпиктета совместима с учением Христа, а Паскаль и Декарт были очарованы его аргументами.
Мысль бывшего раба сыграла определенную роль в формировании раннехристианской моральной мысли, она была влиятельна среди военных и других военнослужащих (вплоть до Марка Аврелия, чьи стоические размышления давали ему душевный покой в моменты невзгод), а в последнее время она получила распространение в психологии, где все более популярными становятся такие эффективные подходы к лечению, как когнитивно-поведенческая терапия.
Полный список его наследия можно продолжать и продолжать. Но больше всего, на мой взгляд, выделяется то, как бывший раб, освобожденный от физических оков, стремился научить других, что истинная свобода в конечном итоге принадлежит рациональному разуму, и что контролировать себя — значит быть непобедимым.
«Но, со своей стороны, не желайте быть генералом, или сенатором, или консулом, а желайте быть свободными; а единственный путь к этому — презрение к вещам, не зависящим от нас».