Ранняя философия в Древней Греции пыталась объяснить природу Вселенной. Например, был Фалес Милетский, который придерживался довольно смелого мнения, что вся Вселенная состоит из воды в той или иной форме. Это драматическое углубление в изучение метафизики было очень популярно среди ранних философов и неизбежно развивалось и воспроизводилось в различных формах.
К моменту рождения Эпикура в 341 году до н.э. на эгейском острове Самос популярная философия сместила акцент с метафизики (определения природы Вселенной) на личную этику. Это изменение было вызвано Сократом за сто лет до этого. Сократ своими учениями и лекциями заставил людей задуматься об основных человеческих ценностях и этике.
И благодаря этому люди начали задавать себе очень глубокие и фундаментальные вопросы. Что значит быть нравственным? Какова истинная природа человеческой этики? Как человек должен прожить свою жизнь?
Эпикур стремился ответить на эти вопросы. Его учение привлекло внимание благодаря своему резкому отходу от общепринятых религиозных представлений. Он был полон решимости помочь другим постичь истинную цель жизни и приблизиться к пониманию природы смерти.
ЭМПИРИЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И ИСТИННАЯ ПРИРОДА БОГОВ
В детстве Эпикур учился философии у ученика Платона на острове Самос. Став мужчиной, он усердно изучал учения философов-атомистов Демокрита и Левкиппа. В конечном итоге Эпикур принял точку зрения, согласно которой вся Вселенная состоит только из атомов и пустого пространства, что является более привычным для нас направлением мысли.
Эпикур считал, что Вселенная логична и ведет себя предсказуемо. Поэтому он был убежденным сторонником поиска истинного знания через наблюдаемые, объективно проверяемые явления. В этом отношении его мышление было очень похоже на современный научный метод. Его убеждения противоречили общепринятой идее, что знания можно найти через мифологию и религию.
Эта позиция не была принята большинством жителей Древней Греции. Казалось бы, Эпикур отрицал существование богов в пользу опоры на научное мышление. И действительно, Эпикур, как говорят, заявил: «Глупо человеку молить богов о том, чего он в состоянии достичь сам».
Излишне говорить, что это сделало его весьма непопулярным.
В соответствии со своим убеждением, что боги не определяют ход жизни человека, он также был убежденным сторонником идеи свободы воли. По мнению Эпикура, каждый человек был капитаном своего корабля. Вы можете выбрать добродетель или зло. Это ваше решение.
Но если мы являемся авторами своих собственных историй, то это может показаться большим давлением на человека. Если я — единственная сила, определяющая ход моей жизни, то как мне лучше всего вести свою жизнь?! У Эпикура был ответ и на этот вопрос.
КАК ВЕСТИ СВОЮ ЖИЗНЬ
Какова цель жизни? Для Эпикура цель жизни заключалась в том, чтобы обрести счастье через дружбу, смиренную жизнь и избегание боли и беспокойства. Он очень верил, что, живя мирно и избегая страха и боли, мы сможем жить полноценно. Для Эпикура добродетельная жизнь и мирная жизнь были одним и тем же. Это видно, когда он заявляет.
«Невозможно жить приятно, не живя мудро, благородно и справедливо, и невозможно жить мудро, благородно и справедливо, не живя приятно».
Распространенное и неверное мнение об Эпикуре состоит в том, что он пропагандировал обретение счастья через материальные блага и поверхностные излишества.
Эпикур проповедовал совершенно противоположное. Он считал, что богатый человек — это не тот, у кого больше всего, а скорее тот, кто меньше всего нуждается. Он советовал нам: «Не порти то, что имеешь, желая того, чего не имеешь; помни, что то, что ты имеешь сейчас, когда-то было среди того, на что ты только надеялся».
По мнению Эпикура, все мы должны стремиться к жизни, полной знаний и воздержанности, в окружении друзей, без страха и боли. А для Эпикура существовало одно препятствие, которое терзало сердца людей; именно оно мешало нам жить счастливой и полноценной жизнью.
СМЕРТЬ ДЛЯ НАС НИЧТО
Эпикур считал, что целью каждой жизни должно быть обретение мирного довольства, лишенного боли и страха. Эпикур считал, что единственное, что удерживает людей от подлинного достижения этой цели, — это страх смерти.
Жители Древней Греции жили в постоянном страхе перед гневом богов. Они рассматривали свою земную жизнь как временное состояние. Их грехи и проступки будут сурово осуждены темпераментными и мстительными богами. Ожидание боли и вечных мучений от рук Танатоса, страшного олицетворения смерти, было обычным явлением в Древней Греции.
Эпикур считал, что главным препятствием на пути к полноценной жизни является иррациональный страх навлечь на себя гнев богов и вечно страдать в логове Аида. Мы настолько поглощены страхом смерти, что отказываемся признавать жизнь.
Эпикур стремился исправить это. И он сделал это, объяснив природу смерти.
По мнению Эпикура, весь мир состоит исключительно из атомов и пустого пространства. Эпикур рассуждал, что человеческая душа не может быть построена из пустого пространства. Сознание (душа) очень тесно, очень динамично взаимодействует с телом. Это означает, что душа состоит из атомов, предположительно рассеянных по всему телу. Однако эти атомы были бы хрупкими. Эпикур учил, что в момент смерти душа полностью испарится.
Смерть означает конец сознания и ощущений. Это означает, что мы не сможем чувствовать ни эмоциональную, ни физическую боль. Если после смерти мы больше не способны чувствовать страх или боль, то глупо беспокоиться о смерти. Эпикур считал, что этот страх является препятствием на пути к истинному счастью в этой жизни. Если бы мы могли принять смерть, не игнорировать ее и не мистифицировать, а действительно принять ее как конец бытия, тогда мы могли бы обрести счастье в этой жизни.
Как говорил сам Эпикур,
«Смерть нас не касается, потому что пока мы существуем, смерти нет. А как только она наступит, мы перестанем существовать».
Эпикур считался пренебрежительно относящимся к религии, и поэтому его не любила большая часть Греции. Однако он приобрел небольшое, но очень верное число последователей. Он основал в Афинах философскую школу, названную «Сад», в честь сада, которым он наслаждался в детстве на острове Самос.
Находясь в двух шагах от Академии Платона, «Сад» был одним из первых философских заведений, куда принимали и женщин, и рабов.
Эпикурейство, название учения Эпикура, будет пересматриваться современными философами-этиками, такими как Джон Стюарт Милль и Джереми Бентам. Учение Эпикура можно услышать в Декларации независимости США: «жизнь, свобода и стремление к счастью».
Эпикур прожил свою жизнь без страха смерти. Он пытался научить других стремиться к подобным целям. Он был человеком, который знал, что он хозяин своей жизни, единственный капитан своего корабля. Он вдохновлял других стремиться к научным знаниям и жить свободно.
Верный своему учению, Эпикур описал последний день своей жизни в 270 году до н.э. как «поистине счастливый день».
—
«Эпикур: природа смерти и цель жизни» написал Ван Брайан.