Есть ли у собак душа?

Есть несколько возможных источников, которые мы могли бы изучить, чтобы выяснить природу собачьей души. Мы решили обратиться к Аристотелю и его трактовке души в De Anima.

Арти определяет душу как…

 

Пусть это немного покрутится в вашем сознании; попробуйте это, как изысканное вино. Как только вы это сделаете, не стесняйтесь сказать себе…

«эм… что?».

Что вообще имеет в виду Аристотель? Возможно, сначала нам следует разобраться с тем, что он не имеет в виду.

Аристотель, несмотря на несомненное влияние своего наставника, довольно резко отходит от платоновской концепции души. Платон считал, что душа — это своего рода объект, заключенный в теле. Это вполне реальная вещь, которая живет в нас до дня нашей смерти, когда душа вырывается обратно в мир форм, где она вновь обретает бесконечное знание и мудрость.

Аристотель считал, что в таком понятии нет необходимости. Несмотря на то, как сложно это может звучать, душу можно объяснить логическими, эмпирическими средствами.

Материя и форма

Аристотель считал, что любой объект в той мере, в какой он является объектом, может быть объяснен с помощью двух критериев.

Если бы мы рассматривали бронзовую статую античного героя, мы бы очень просто сказали, что ее вещество, то есть материал, из которого она сделана, — это бронза. Форма статуи — это осмысленное расположение ее частей. Статуя имеет целенаправленную форму и структуру. Эта форма и структура напоминает греческого героя. Если соединить эти два понятия (материю и форму), то получится полная картина рассматриваемого объекта.

Аристотель считал, что материя — это потенциальность. Бронза, поскольку она бронза, имеет потенциал быть статуей героя. Только когда субстанция принимает осмысленную форму (греческий герой), объект актуализируется. Проще говоря…

 

Точно так же человеческое тело состоит из материи. Таким образом, оно обладает потенциальностью. Отсюда следует, что душа — это актуальность тела. Душа придает жизни осмысленную цель и форму. Сочетание материи и формы создает узнаваемую человеческую жизнь. Итак, мы видим, что душа — это первая актуальность тела, которое потенциально живо.

Все понятно?

Не утруждайте себя ответом, нам еще многое предстоит узнать.

Три типа душ

Важно помнить, что душа, согласно Аристотелю, не является объектом в том смысле, как это представлял себе Платон. Скорее, это своего рода принцип основания. Это реализация жизни. Душа — это то, что позволяет телу участвовать в необходимых жизненных действиях. И что интересно, душа состоит из нескольких частей. Это питательная душа, разумная душа и рациональная душа.

1. Питательная душа

Душа — это то, благодаря чему вещи имеют жизнь. Первая часть души известна как питательная часть. Она является первой и наиболее распространенной среди всех живых существ. Ибо можно сказать, что все, что получает питание, растет от этого питания и в конце концов со временем разрушается, имеет душу.

Эту часть души можно найти у людей, животных и растений. Аристотель считал, что питательная часть души направлена на продолжение жизни. Невозможно, чтобы какая-то одна вещь существовала вечно и не разлагалась.

Однако жизнь, благодаря питательной душе, может возрождаться в виде потомства. Продолжение жизни — это конечная цель природы. Поэтому любое существо, обладающее питательной душой, будет стремиться к этой цели.

Интересно отметить, что у растений есть только питательная душа. У растений нет никакой другой высшей цели, кроме продолжения жизни. Питательная душа позволяет растениям получать питание, расти и распространять жизнь. Однако на этом их роль в природе заканчивается.

2. Разумная душа

Чувственная душа, или душа восприятия, — это та часть души, благодаря которой мы способны воспринимать. Помимо ощущений, разумная душа наделяет нас способностью сохранять память, воспринимать боль и удовольствие, иметь аппетит и желания.

Если растения не обладают разумной душой, то животные и люди, безусловно, обладают ею. Аристотель уточняет, что не все животные обладают одинаковыми способностями восприятия. В то время как некоторые существа обладают всеми пятью чувствами (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание), некоторые существа наделены только чувством осязания. Животные, не обладающие соответствующими органами чувств (например, некоторые насекомые), не имеют соответствующей потенции к восприятию и поэтому не могут быть актуализированы разумной душой.

Древняя мозаика с изображением классической собаки

Все животные обладают осязанием. Аристотель классифицирует это как своего рода умолчание. Любое животное в той мере, в какой оно является животным, способно испытывать осязание, и поэтому можно сказать, что оно обладает разумной душой.

Аристотель также не забывает упомянуть, что любое животное, обладающее разумной душой, должно также обладать способностью испытывать удовольствие и боль. Отсюда следует, что любое существо, обладающее разумной душой, будет иметь желания или аппетит. Можно сказать, что аппетит — это стремление к тому, что приятно нашим чувствам, и одновременно избегание того, что причиняет боль. Таким образом, можно сказать, что у животных есть страсти. Впоследствии они движимы этими страстями к цели.

 

Аристотель считал, что и животные, и люди обладают разумной душой. Однако он задается вопросом, обладают ли животные способностью верить. Вера, по-видимому, подразумевает убежденность. Убежденность предполагает, что существо было убеждено, потому что нельзя быть убежденным в чем-то, не будучи убежденным каким-то образом. Наконец, убеждение, по-видимому, подразумевает рациональную функцию измерения возможностей и формулирования выводов, которой, по мнению Аристотеля, животные не обладают.

3. Рациональная душа

Хотя можно сказать, что растения обладают питательной душой, а животные — питательной и разумной, рациональная душа принадлежит только человеку. Рациональная душа — это то, благодаря чему мы обладаем способностью к рациональному мышлению. Довольно сложное понятие, Аристотель делит рациональное мышление на две группы.

Первая известна как пассивный интеллект. Это часть нашего разума, которая собирает информацию и хранит ее для последующего использования. Это почти продолжение разумной души, поскольку позволяет нам воспринимать то. воспринимать то, что мы воспринимаем, создавать убеждения по этому поводу и сохранять их для дальнейшего использования.

Активный интеллект — это та часть, которая позволяет нам участвовать в реальном процессе мышления. Нам удается вызвать знания, хранящиеся в нашем пассивном интеллекте, и сформировать их в осмысленные идеи, используя способность нашего активного интеллекта к рассуждению. Аристотель также считал, что активный интеллект отвечает за нашу способность рассматривать абстрактные понятия, которые мы никогда не воспринимали. Интеллектуальные абстракции становятся управляемыми с помощью силы нашего активного интеллекта, и философия становится возможной.

Я знаю, что вы, вероятно, думаете в этот момент.

Современная наука опровергла большую часть идей Аристотеля о душе. Не существует ни питательной, ни разумной, ни рациональной души. Все три уровня аристотелевской души могут быть объяснены питательными и воспринимающими органами. А рациональная душа — это всего лишь быстрое движение нейронов в нашем мозгу.

Возможно…

Возможно, нет…

У старого Арти не было тех современных удобств, которыми мы пользуемся сегодня. У него не было тысячелетий научного прогресса в медицине, чтобы объяснить различные функции жизни. Он был, в очень реальном смысле, тем парнем, который положил начало этому научному медицинскому прогрессу.

Тот факт, что он опирался на наблюдаемые, эмпирические явления, был огромным шагом вперед. Больше мыслители не были ограничены верой в неземные формы или мистицизм для объяснения необъяснимого возникновения жизни.

Итак… есть ли у собак душа?

Однозначных ответов нет, но нам нравится так думать.