Бен Поттер, автор-составитель, «Классическая мудрость».
Многие считают этрусскую цивилизацию просто переходом, продолжением греков и предвестием римлян. Но если рассматривать это древнее общество как второстепенный персонаж, то это не совсем справедливо.
Действительно, несмотря на важность Этрурии (более широкого региона этрусков) в ее контексте как связующего звена между древними мирами греков и римлян, современная мысль считает этрусскую цивилизацию «намного превосходящей традиционную картину бедного родственника Греции и таинственной прелюдии к Риму».
Эта новая оценка этрусков наиболее четко прослеживается в их искусстве и архитектуре — и в том, где они отходят от греков и создают свой собственный индивидуальный стиль.
Конечно, этрусское искусство было в большом долгу перед Грецией. Даже в его примитивной форме мы можем провести сравнение между миниатюрными статуэтками этрусских воинов и греческим кикладским искусством (примечание: Киклады — это группа островов, включая и севернее современного Санторини). Неестественно тонкие конечности и квадратные лица, хотя и не являются прямой копией, определенно выглядят так, как будто этруски должны были знать о кикладских статуях.
Этот очень ранний пример дает нам понять, что тенденции в мире искусства, в целом, развиваются параллельно, и что «выбор и отбор» греческих элементов, возможно, не был сознательным решением этрусских художников. Напротив, обширные торговые связи с Грецией обеспечивали постоянный контакт с искусством разных народов.
Например, красная и черная керамика появилась в этрусском мире в 6 веке до н.э., когда греческие художники начали селиться в таких городах, как Вейи и Черветери. Это имело хороший фискальный смысл, поскольку гораздо проще, безопаснее и дешевле было переселить одного талантливого ремесленника, чем перевозить 500 горшков. Свидетельство тому — обнаруженные в Греции и на Кипре сосуды в форме птиц, колец и животных, сделанные из местной глины. Такие предметы, несмотря на их этрусское происхождение, технически являются греческими ритонами, разновидностью рога для питья.
Кроме того, мы видим, что антефикс, тип орнамента, скрывающего стыки черепичной крыши, из храма Портоначчо в Вейи выполнен в образе горгоны и может быть прямой копией греческого стиля, характерного для фронтона храма Артемиды на Корфу. Также поразительно, что эти два примера находятся всего в нескольких десятилетиях друг от друга, что говорит о том, что идеи не только передавались из Греции в Этрурию, но и делалось это относительно быстро.
Мы также можем видеть эти межкультурные переходы в живописи, особенно в практике изображения женщин в белом цвете, а мужчин — в более темном. В греческой живописи это имело смысл, поскольку женщины должны были оставаться в ойкосе, или доме, в то время как мужчины занимались своими делами снаружи. Однако этрусские женщины не имели таких ограничений (хотя подробнее о них мы поговорим позже), и поэтому это показывает нам искусственное изображение, принесенное этрускам из Греции.
Но во многом этрусское искусство отличалось от греческого. Например, кровельные технологии, найденные в Этрурии, отсутствовали в Греции, и это можно рассмотреть дальше, когда мы изучаем этрусские жилища в целом. На этрусской погребальной урне (8 век до н.э.) изображена хижина из плетня, совсем не похожая на греческую. Кроме того, даже если некоторые материалы и техники могли иметь греческое происхождение, мы все равно имеем большое количество предметов, которые являются уникальными этрусскими.
Например, в искусстве мало возвеличивания местных героев и нет попыток использовать его в качестве инструмента страха или пропаганды. Возможно, это одна из причин, почему этруски считаются загадочными для современных археологов и опасными для греков и римлян, поскольку они считали, что личность дороже всего остального.
Есть и другие способы, с помощью которых этруски проявили свой уникальный стиль. Например, в изготовлении горшков. Хотя техника может быть греческой, этруски привнесли в это искусство свои собственные формы, поэтому отличить греческий горшок от этрусского не составляет труда. Кроме того, появляются и более негреческие сцены, такие как избиение собакой человека с завязанными глазами, а также сложные золотые украшения, которые имеют больше общего с кельтской культурой Ле-Тене, чем с эллинистическим искусством. Есть также много материала, происхождение которого можно назвать скорее египетским, чем греческим, например, появление статуэток «человеческой кошки» и иероглифических знаков.
Но именно женщины в этрусском искусстве делают его действительно уникальным по сравнению с Грецией.
Как в греческом, так и в римском обществах даже самые высокородные женщины имели сильно пониженный статус, как в семье, так и в государстве. Хотя нам мало что известно об официальной роли женщин в этрусском обществе, мы можем видеть по произведениям искусства, что они имели гораздо более ровный социальный статус.
Этрусские женщины много «выходили в свет». Мы видим их повсюду, на переднем плане сцены, занимающих в ней значительное место и никогда не краснеющих от стыда» (J. Heurgon, Daily Life of the Etruscans). Существует несколько настенных росписей с изображением пиров и банкетов, на которых мужчины и женщины вместе наслаждаются едой. Греки, довольно необоснованно и грубо, использовали это как доказательство того, что все этрусские женщины были пьяницами и распутницами.
Это домашнее взаимодействие между полами — то, что нигде не встречается в греческом искусстве. В Греции женщины либо общаются между собой, либо совершают сексуальные действия, либо развлекаются, либо работают, либо участвуют в фестивале. Поэтому эти бытовые сцены были бы совершенно причудливыми и неестественными для греков.
В Этрурии мы видим, как женщины лежат вместе со своими мужьями, что греки считали готовностью к сексуальным действиям, но гораздо более вероятно, что это просто ласковое совместное времяпрепровождение. Это подтверждают могильные надписи, где скульптуры мужа и жены лежат в мире вместе. Мы видим один пример пары, где женщина держит ребенка на коленях в сцене, где, предположительно, собираются возлияния за безопасность ребенка. Подобная домашняя близость — чуждое понятие для греческого искусства.
Хотя в искусстве этрусков мы можем четко определить многие греческие художественные черты, мы с таким же успехом можем утверждать, что в нем есть и египетские (в меньшей степени), и на этом основании можно утверждать, что любое греческое искусство не является истинно греческим, а представляет собой лишь бастардизацию ближневосточного искусства.
Тем не менее, этрусское искусство можно четко определить как самостоятельное искусство. Говорить, что это всего лишь эволюция эллинистического искусства, кажется довольно снисходительным по отношению к этрускам. Независимо от того, в какой степени греки смогли повлиять на Этрурию, кажется, что этруски были более чем способны наложить печать собственной индивидуальности на свою художественную культуру.