Автор Эд Уолен, автор-составитель, «Классическая мудрость».
В истории Греции есть много выдающихся личностей. Слишком часто основное внимание уделяется золотому веку Греции и Рима. Однако даже в поздней античности, когда греко-римский мир находился в упадке, было много значительных фигур, среди которых был и Евнапий. Этот знаменитый греческий софист, историк и ярый противник христианства очень показателен для мысли и культуры поздней античности, особенно в отношении классических идей и ценностей.
Жизнь Евнапия
Несмотря на то, что Евнапий был литератором, он не оставил никаких записей о своей жизни. Судя по всему, он родился в 347 году нашей эры в греческом городе Сарды, который находится на территории современной Турции. В то время Сарды были богатым и культурным городом. Вполне вероятно, что Евнапий, который учился у знаменитого свекра по имени Хрисанфий, происходил из богатой семьи.
Хрисанфий был известным софистом и первосвященником, которого высоко ценили, в частности, император Юлиан Отступник и даже христиане. Несомненно, будучи блестящим учеником, Евнапий в конце концов отправился в Афины для продолжения образования, где учился у известного христианского армянского софиста Прохересия. Судя по всему, Евнапий очень уважал своего учителя. В Афинах молодой человек из Сардиса изучал риторику, философию и медицину.
Несмотря на то, что его учитель и наставник был преданным христианином, Евнапий оставался язычником. В то время Римская империя становилась все более христианской. Евнапий стал посвященным в Элевсинские мистерии — культ, посвященный Деметре. Записано, что он был посвящен в мистерии последним верховным жрецом. Похоже, что Евнапий жил еще во времена правления Феодосия II (408-450 гг. н.э.), императора Восточной Римской империи.
Работы Евнапия
Евнапий был известен в свое время и за его пределами благодаря своему труду «Жизнь софистов». Это было собрание биографий ведущих софистов и философов 4-го века.4-го века нашей эры, включая Плотина, Порфирия, Иамблиха и учителей Евнапия — Хрисанфа и Прохересия. В общей сложности Евнапий записал жизнь двадцати трех философов и учителей и обсудил их идеи.
Работа Евнапия показывает динамизм и богатство интеллектуальной жизни в период поздней античности. Он также является единственным источником сведений о жизни и школах многих ведущих неоплатонистских мыслителей. Неоплатонизм был новой интерпретацией Платона и часто считается довольно мистическим.
Евнапий был также историком, продолжая дело знаменитого автора и полководца Дексиппа (33-й век нашей эры). К сожалению, эта работа в основном утеряна, но она была важным источником для более поздних историков. Работы Евнапия никогда не были популярны и не имели широкого круга читателей, отчасти потому, что он был плохим стилистом. Тем не менее, он пользовался влиянием среди профессиональных риторов и философов. Сегодня многие ученые рассматривают его как важный источник по поздней Римской империи в период ее перехода к Византийской империи.
Евнапий и язычники
Самое примечательное в Евнапии — это его язычество. В то время язычники подвергались нападкам и даже преследованиям. Поэтому со стороны Евнапия было довольно смело открыто бросать вызов христианской церкви и критиковать ее последователей в своих произведениях. Тем более, что Евнапий, вероятно, писал уже после того, как Феодосий I в 380 году нашей эры сделал христианство официальной религией империи.
Фактически, «Жизнь софистов» можно рассматривать как попытку продвижения неоплатонизма в качестве альтернативы христианству в духе императора Юлиана Отступника в его неудачной попытке возродить классическую религию. Евнапий демонстрирует, что классические верования все еще сохранялись у некоторых, несмотря на то, что Римская империя официально была христианской. Класс консервативных аристократов и языческих интеллектуалов продолжал сохранять традиции старого мира. Действительно, они поддерживали философию Платона, Аристотеля и Сократа вплоть до 6-го века.6-го века нашей эры, когда Юстиниан Великий закрыл Академию в Афинах.
После смерти Евнапия его труды подверглись цензуре, а отрывки с критикой Христа были вырезаны. Учитывая растущую нетерпимость к христианам в то время, можно считать удачей, что его работы не были сожжены.
Заключение
Евнапий и его труды показывают нам, что классический мир в период поздней античности не был интеллектуальной пустошью. Скорее, это было динамичное и энергичное время. Евнапий не был великим писателем или мыслителем, но он был важным историком. Его жизнь и труды показывают нам, как язычество и классические ценности выживали в христианизированном греко-римском мире.
Ссылки:
Райт, Уилмер Кейв Франс (1922) Филострат и Евнапий: жизнь софистов. Лондон: Хайнеманн