«Крито, мы должны принести петуха в жертву Асклепию. Проследи за этим и не забудь». — Последние слова Сократа, согласно Платону.
Читая последнее высказывание Сократа, можно подумать, что он был практичным, материальным человеком. Однако ничто не может быть дальше от истины. Сократ, как он изображен в «Фаэдо» Платона, был джентльменом, который сторонился физического мира и всего телесного. Человек, который посвятил свою жизнь и в конце концов потерял ее в погоне за мудростью и абстрактными идеалами, такими как красота и справедливость. Одним словом: духовный… даже в современном понимании этого термина.
Но прежде чем мы продолжим, мы должны обойтись без существенных предостережений, которые сопутствуют всем текстам Платона/Сократа. Как всегда, различие между учителем и учеником трудно провести, как и влияние первого на второго. Однако со временем точные слова наставника стали исчезать и заменяться собственными теориями молодого философа. Это можно увидеть в «Фаэдо» Платона, которое было задумано гораздо позже «Апологии» и «Крито», хотя и продолжает трагическую историю суда над Сократом, его заключения в тюрьму и окончательной смерти.
Платон и Сократ
Поэтому, когда Сократ говорит, мы должны видеть в нем все больше и больше марионетку для слов Платона… священного протагониста.
Так что же делает главный герой Платона в последние часы своей жизни? Оплакивает свою судьбу? Искать утешения у жены и детей? Или сомневаться и доказывать своим спутникам существование бессмертной души? Конечно, мы не можем знать, что на самом деле делал Сократ, ожидая в тени своей неминуемой казни… мы знаем только, как Платон хотел это представить.
Конечно, нет ничего удивительного в том, чтобы представить себе задумчивого человека, размышляющего о будущем своей души, учитывая его положение. Наверняка заключенные в камере смертников в Хантсвилле, штат Техас, размышляют о том же самом со своей быстро сокращающейся жизнью. Будет ли существовать их дух после смерти тела? И если эта жизненная сила внутри нас покинет свою тюрьму из плоти и крови, куда она отправится?
На эти вопросы Сократ выдвигает несколько собственных предложений. Для начала он пытается доказать бессмертие души с помощью четырех теорий.
Первый тезис Сократа — «Аргумент противоположностей». Все возникает из своей противоположности, подобно тому как «высокий рост» возникает только из «низкого роста». Согласно этой логике, жизнь может возникнуть только из смерти и наоборот. Это означает, что жизнь и смерть не имеют окончательного конца, а существуют в вечном цикле.
Вторая, более известная концепция — это теория воспоминаний, которая гораздо более подробно рассматривается в «Мено» Платона. Этот аргумент заключается в том, что мы не учимся, а только вспоминаем знания, которые были у нас до рождения. Современному читателю может быть трудно проглотить эту мысль, но важно отличать факт от формы. Сократ не выступает за то, чтобы мы «помнили» такие вещи, как: когда началась Пелопоннесская война? Особенно если это произошло только после нашего зачатия. Напротив, это идея о том, что в нас заложена врожденная, встроенная способность различать основные понятия Красоты, Равенства и тому подобное.
Смерть Сократа
Что касается бессмертия души, то эта теория доказывает Сократу и его друзьям, что душа существовала до появления тела.
Третья идея — Аргумент сродства. Он представляет собой категоризацию невидимых, неделимых и бессмертных вещей по сравнению с материальными, растворимыми и смертными. Тело относится к последним, а дух — к первым. Поэтому душа не может прекратиться.
В этот момент два других пифагорейских философа в диалоге ставят Сократа в тупик сильными опровержениями. Подумай о музыкальном инструменте, говорит Симмий, красота «гармонии» существует только в осязаемой структуре лиры, так же как душа и тело. Хотя Цебес соглашается, что душа долго живет и может существовать после смерти физической формы, он еще не убежден, что она бессмертна.
Сократ соглашается, что это отличные аргументы, и приводит свой последний и самый грозный довод. Краеугольным камнем его победоносного аргумента является Теория форм. Это один из самых важных вкладов Платона, который утверждает, что большие абстрактные понятия существуют как нематериальные и неизменные идеи, такие как мужество или справедливость, красота или доброта, и что все предметы мира принимают эти формы.
Душа, таким образом, имеет форму «Жизни», которая является неотъемлемым свойством души. Следовательно, она никогда не может умереть.
Сократ завершает свои аргументы мифом, в котором описывается концепция загробной жизни. Однако на протяжении всего разговора он сыплет ссылками на то, куда, по его мнению, отправится его дух в следующий раз.
Передаю: «Эта душа, говорю я, сама невидимая, отправляется в невидимый мир к божественному, бессмертному и разумному: прибыв туда, она живет в блаженстве и освобождается от ошибок и глупости людей, их страхов и диких страстей и всех других человеческих бедствий, и вечно пребывает, как говорят посвященные, в компании с богами».
Именно по этой причине Сократ не боится смерти. Как и более современные верующие, он убежден, что его будущая духовная жизнь будет лучше, чем его нынешнее физическое существование. На самом деле, как любителя мудрости и истины, его тело только отвлекает его от поиска реальности.
«И лучше всего мыслить, когда ум собран в себе и ничто из этого не тревожит его — ни звуки, ни виды, ни боль, ни какое-либо удовольствие, — когда он как можно меньше связан с телом, не имеет ни телесных ощущений, ни чувств, но стремится к бытию?».
Духовность Сократа была непохожа на традиции эллинской эпохи, где множество богов и предназначение Аида управляли жизнью и смертью. Сократ никогда не вспоминает о множестве обитателей Олимпа. Однако он ссылается на подземный мир… он рисует адский финал для тех, кто провел свою жизнь нечисто и предан физическому.
И вот, зная, что его жизнь была посвящена поиску истины и что его душа будет вечно жить в небесах, Сократ принимает ванну, прощается, принимает болиголов и умирает.
«Фаэдо Платона: духовность Сократа» была написана Аней Леонард.