Шон Келли, главный редактор журнала «Классическая мудрость
Бедный Гефест, бог огня, обработки металла и всех вулканов… он не совсем похож на других богов, не так ли?
Начнем с того, что он единственный, кто страдает от физического недостатка, причем значительного. Во всем корпусе греческих мифов хромота Гефеста является ключевой частью его иконографии, и она занимает центральное место в его роли в «Илиаде» Гомера.
Он также единственный бог, который работает! То есть активно участвовать в труде… физически тяжелом, болезненном труде… Его работа, конечно же, заключается в том, чтобы ковать как кузнец. Гомер постоянно подчеркивает его боль и унижение, и оба эти фактора совершенно далеки от беззаботной жизни, которой наслаждались другие боги. Несмотря на эти насмешки, на то, что Гефест неоднократно представлен как нечто отличное, как «другой» среди богов, он остается уважаемым за свою художественную деятельность.
Смеющиеся боги
Ладно, над бедным Гефестом время от времени смеются… это не так уж плохо, не так ли?
Но в древнем мире все было не так. Например, в «Медее» Еврипида самой ужасной участью, которую только можно представить себе для центральной фигуры, является мысль о том, что враги будут смеяться над ней.
οὐ γὰρ γελᾶσθαι τλητὸν ἐξ ἐχθρῶν, φίλαι.
Ибо нестерпимо быть осмеянным своими врагами и друзьями.
Учитывая экстремальный характер ее последующих действий (для тех, кому нужно пояснение: она убивает собственных детей), тот факт, что она считает смех столь немыслимым… ну… поразителен. Тем не менее, это соответствует гомеровскому кодексу. Для человеческих воинов, стремящихся обрести славу и известность (или, как говорили греки, kleos), быть осмеянным — невыносимое унижение.
Но давайте посмотрим на смех.
Смех играет важную роль в «Илиаде» в обозначении разделения миров человеческого и божественного. В XXI книге боги вступают в битву друг с другом… но это не сотрясающая землю жестокая конфронтация, которую вызывает в воображении фраза «Битва богов». Скорее, для богов это игра, отвлечение, которое приводит к большому смеху среди них. Источник юмора в том, что битва, в конечном счете, не имеет для них никакого значения, поскольку они бессмертны.
Сравните это с трудом и потом человеческих битв, суровых состязаний со смертью в качестве наказания за поражение!
В мире «Илиады» смех — это привилегия бессмертных богов, а не короткая, мучительная жизнь смертных.
Поэтому, учитывая все это… очень важно, что в своем первом появлении в «Илиаде» Гефест, бог, подвергается смеху… Действительно, это повторяющаяся картина у Гомера; Гефест последовательно показан как человек, имеющий большую долю в человеческих переживаниях, чем это нормально для бога. Это еще больше подчеркивается «предысторией» Гефеста — этиологическими мифами, включенными Гомером для того, чтобы объяснить его неблагочестивые раны.
Сброшенный с горы Олимп
Еще до начала «Илиады» Гефест уже отличается от других богов. В первой книге нам рассказывается о том, как он пытался защитить свою мать Геру во время ссоры с Зевсом и за это был сброшен Зевсом с горы Олимп, в результате чего получил травму ног. Услышав эту историю, другие боги смеются над Гефестом, переживающим свое несчастье.
Гораздо позже, в XVIII книге «Илиады», нам рассказывают, что это сбрасывание с Олимпа не было единичным случаем. После того как он остался хромым после первого падения и после возвращения на гору Олимп, его присутствие было сочтено невыносимым для его матери, в результате чего он снова был сброшен с Олимпа. После падения на день и приземления на Лемносе Фетида и Эвринома в течение девяти лет выполняли роль его суррогатных матерей.
Сама гора Олимп может рассматриваться как символ отношения богов к человечеству. Они отдалены и отстранены от боли, которой отмечена жизнь людей. То, что Гефест дважды сбрасывается с Олимпа, свидетельствует о том, что он испытывает страдания, глубоко необычные для бога, настолько, что они имеют больше общего с человеческими. Конечно, у других богов есть выбор покинуть Олимп и посетить людей, если они того пожелают, но эти другие странствия богов совсем не похожи на то, что случилось с Гефестом, дважды жестоко изгнанным…
Когда Гефест вспоминает свое время с Фетидой и Эвриномой, период исцеления от болезненных ран, полученных в результате падения, он также говорит о драгоценностях, которые он изготовил для них. Очевидно, что существует прямая связь между страданиями Гефеста и созданием им прекрасных произведений искусства.
Щит Ахилла
Самое важное действие, которое Гефест совершает в «Илиаде», происходит ближе к концу эпоса. После того как доспехи Ахилла были сняты с тела Патрокла, Гефест выковывает щит Ахилла по просьбе божественной матери Ахилла, Фетиды.
В одном из самых знаменитых разделов эпоса нам дается расширенное описание этого щита. На нем изображена обширная панорама как природы, так и разнообразных человеческих событий. То, что так много внимания уделяется этим изображениям сцен из повседневной жизни, имеет большое значение….. В совокупности они представляют собой попытку воссоздать всю полноту человеческого опыта.
Но на этом важность щита не заканчивается… Действительно, во всей «Илиаде» есть много «сцен вооружения», когда персонаж одевается для войны, и эта последовательность, по сути, является окончательной «сценой вооружения». В этот момент центральная героическая фигура всего эпоса получает доспехи, отражающие его истинную силу. Не только это, но и длина и детализация этой сцены указывают на то, что щит является поистине божественным произведением искусства в той же степени, что и божественным щитом.
То, что Гефест способен создать такое мощное и всеобъемлющее произведение искусства, объясняется его особой и необычной связью с человечеством. Он способен понять их переживания, что поистине удивительно и необычно для бога. Только через эти болезненные переживания можно выковать щит Ахилла.
О, бедный Гефест… Именно благодаря своей связи с человечеством и необходимым страданиям, которые она влечет за собой, он способен создать столько красоты и мастерства. Он, в отличие от других богов, использует свои божественные способности на благо человека. Возможно, другие божества… да и мы сами… можем немного поучиться у старого кузнеца-калеки.