Ван Брайан
Гераклит родился в Эфесе, важном древнем городе, расположенном на Ионическом побережье, примерно в 535 году до нашей эры. Живя относительно недалеко от Милета, места зарождения западной философии, он, несомненно, был знаком с Фалесом и другими представителями милетской школы. Вполне вероятно, что Гераклит родился в аристократической семье. Его непринужденное пренебрежение к массам, казалось бы, говорит о том, что он предпочитал политическую систему, которая доверяла власть горстке мудрых лидеров, а не свободной для всех демократии, как в классических Афинах.
Гераклит работы Йоханнеса Морельсе
Хотя жизнь Гераклита остается чем-то загадочным, его идеи являются предметом бесконечного интереса для таких голодных философов, как мы.
Гераклит довольно критически относился к своим предшественникам, а также к большей части человечества в целом. Он говорил нам, что мы подобны детям, шатающимся в темноте, не понимающим истинной природы реальности. Мы остаемся жалким забвением истины, даже когда сталкиваемся с ней каждый день. Гераклит сравнивает нашу неспособность осознать истинную природу Вселенной с человеком, который пробуждается ото сна и не может вспомнить свои сны.
Что же это за истина, которая остается недоступной нашему пониманию? Для Гераклита это был божественный Логос. Логос Гераклита, обычно означающий рассуждение или логический аргумент, приобретает совсем другое значение. Он представляет собой объединяющий принцип, основополагающую конституцию для всех вещей во всех местах.
«Слушая не меня, а Логос, разумно согласиться с тем, что все вещи едины». -Гераклит
(Фрагмент 50)
Этот божественный Логос, или закон вселенной, сосредоточен вокруг идеи вечного потока, что вещи во вселенной постоянно меняются. Гераклит объясняет этот поток, рассматривая единство противоположностей. Можно обнаружить, что все вещи подвергаются трансформации, чтобы стать своими противоположностями. То, что горячо, неизбежно станет холодным. Каждой жизни гарантирована смерть, и с каждой смертью можно обрести новую жизнь.
Идею единства противоположностей часто неправильно понимают, считая, что противоположные вещи идентичны. Это, казалось бы, нарушает довольно важный закон непротиворечия. Действительно, если мы считаем, что противоположные вещи тождественны, то оказываемся в мутной воде логической непоследовательности.
Философ Гераклит
Чтобы избежать этого подводного камня, мы должны понять, что противоположные вещи не тождественны, а скорее трансформируемо эквивалентны. Под этим Гераклит подразумевает, что нечто может меняться на свою противоположность и наоборот. Таким образом, противоположности взаимозаменяемы, а не тождественны. Все вещи находятся в бесконечном цикле изменений, трансформации и возрождения. Именно это понятие лежит в основе учения Гераклита о потоке и его божественном Логосе.
Еще одно важное различие, которое мы должны сделать в отношении Гераклита и понятия универсального потока, заключается в том, что он отходит от метафизических традиций милетской школы Фалеса Милетского. Фалес, хотя мы его очень любим, задавал совсем другие вопросы, чем те, которые ставил Гераклит. Фалес искал основополагающий принцип во Вселенной. Этот принцип, известный как архэ, должен был стать первой субстанцией, на основе которой строилась вся остальная материя. Для Фалеса такой первой субстанцией была вода.
Разница между Гераклитом и Фалесом заключается в том, что если Фалес искал физическую субстанцию, на которой строилась вся материя, то Гераклита больше интересовал основополагающий паттерн или принцип, благодаря которому Вселенную можно было управлять. Как мы видели, этим принципом была доктрина Гераклита о всеобщем потоке. Важно помнить об этом, поскольку Гераклит довольно резко описывает мир как «вечно живой огонь».
Гераклит говорит нам, что существует мировой порядок, который существует как…
«…вечный огонь, разгорающийся в меру и гаснущий в меру».
Гераклит не хочет сказать, что все вещи буквально происходят из огня. Напротив, этот мировой порядок, подобно огню, постоянно меняется, вечно преобразуясь. Это возвращает нас к доктрине потока. Небезосновательно утверждать, что огонь является физическим воплощением абстрактного представления о вселенной с постоянно меняющимися элементами.
Чтобы помочь объяснить это, мы рассмотрим так называемый «парадокс реки». По сути, этот парадокс говорит нам о том, что невозможно дважды войти в одну и ту же реку. Это происходит потому, что как только вы ступаете в реку, вода движется вниз по течению, и состав реки немного меняется.
Это не значит, что река в той мере, в какой она является рекой, изменилась. Изменились элементы, из которых состоит река. На самом деле, только благодаря тому, что вода постоянно меняется, река существует как река, а не как пруд или озеро. Точно так же и Вселенная остается гармонично стабильной, несмотря на то, что элементы в ней постоянно трансформируются, и только благодаря этим постоянным изменениям наша Вселенная существует в том виде, в котором она существует.
Этот огненный мировой порядок, несмотря на то, как он может звучать, не является хаотичным. Этот постоянный поток, эта трансформация противоположностей не противоречит друг другу. Прямо противореча Анаксимандру, Гераклит говорит нам, что эти противоположности существуют в гармонии друг с другом. Без ночи не может быть дня. Только пережив некоторые болезни, мы в полной мере оцениваем здоровье. И именно перспектива смерти дополняет жизнь, придавая ей размеренный потенциал в мире.
Гераклит работы Хендрика тер Брюггена
гераклит бюстКак известно, нет ни начала, ни конца. Наш божественный Логос не был создан человеком или Богом. Он всегда был и будет. Непрерывный баланс противоположных сил, этот мировой порядок — не путь, который нужно пройти. Напротив, это цикл, в котором существуют все души, где путь вверх и путь вниз, можно сказать, одно и то же.
Идеи Гераклита далеко не просты. Гераклит говорит о божественном Логосе, который управляет вселенной, как маэстро дирижирует симфонией. Философ говорит нам о мировом порядке, пылающем, как огонь, где трансформация противоположностей создает мир в совершенной гармонии.
Идеи Гераклита весьма схожи с концепцией инь-ян в китайской философской традиции, где, казалось бы, противоположные силы взаимосвязаны и взаимозависимы.
На этом мы оставим Гераклита. Мы могли бы еще многое обсудить, например, его идеи о применении божественного логоса в моральной философии. Однако мы оставим это на другой день. А пока давайте довольствоваться нашим взглядом на вселенную, которая одновременно вечно изменяется и вечна, одновременно необычна и сбивает с толку.