Ладно, ладно, давайте не будем раздувать из мухи слона.
Итак, да, Платон считал, что демократическое правительство неизбежно приведет к хаосу и анархии. Конечно, он предсказывал, что наши избранные лидеры будут лгать нам и пытаться задобрить нас. И да, Платон пришел к выводу, что единственным логическим результатом демократии является состояние тирании, когда наши законодатели будут подрывать потребности народа ради сохранения власти.
Но я имею в виду, да ладно. Ведь ничего подобного сейчас не происходит, верно? Верно? Алло? Кто-нибудь?
Возможно, я немного выдал концовку, выложил карты на стол, так сказать, преждевременно.
Однако, поскольку мы говорим о том, как выяснить, живете ли вы в тираническом правительстве или нет, наверное, лучше не ходить вокруг да около.
Именно так! Сегодня мы поговорим о древней политической философии. В частности, мы обсудим некоторые политические идеи Платона, которые можно найти в его опусе «Республика».
Я, например, люблю политическую философию. Политическая философия — это то, что позволило нашему обществу развиваться на протяжении тысячелетий и достичь нашего нынешнего состояния. Без нее мы бы до сих пор жили в дикой природе, убивая друг друга острыми палками. К счастью, мы значительно продвинулись вперед и узнали, что ракеты гораздо эффективнее.
Включайте выстрел. Бадум тсс!
Последняя часть была шуткой, из-за которой я, несомненно, получу несколько писем.
В любом случае, мы говорили о VIII книге «Республики» Платона. Именно в этой главе Сократ, а также множество его друзей-философов обсуждают различные формы правления, а также их сильные и слабые стороны.Они начинают с того, что известно как «тимократия». Система правления, в которой подчеркивается важность чести и военной силы, тимократия эффективно использовалась спартанской цивилизацией на протяжении веков.
Далее следует олигархия. Сократ утверждает, что цель и удовольствие тех, кто находится в олигархии, заключается в приобретении как можно большего богатства. В этой системе правления законодатели часто являются самыми богатыми и обеспеченными гражданами.
Сократ говорит нам, что в олигархии постоянно возникают проблемы. Самые мудрые и благородные граждане могут никогда не стать законодателями просто потому, что они недостаточно богаты. Кроме того, огромное неравенство между богатыми и бедными приведет к напряженности, недоверию и в конечном итоге к восстаниям.
Олигархии никогда не живут долго. Ненависть, которую бедные испытывают к богатым, выльется в революцию, и олигархическая система будет смыта. На смену ей придет, как вы уже догадались, демократия.
«А демократия возникает после того, как бедные побеждают своих противников, одних убивают, других изгоняют, а остальным дают равную долю свободы и власти» — Сократ (Республика Платона).
Если в олигархии валютой интереса было богатство, то в демократии главной заботой является свобода.
Изобилие свободы ведет к изобилию разнообразия. Ведь когда мужчина или женщина получает контроль над своей жизнью, он или она обязательно будет думать и действовать иначе, чем все остальные. Такое разнообразие возможно только в условиях демократии.
Сначала Сократ говорит о том, что демократия может быть идеальным государством. Сократ описывает ее как «очаровательный вид правления, полный разнообразия и беспорядка и дающий своего рода равенство равным и неравным».
Да, звучит примерно так.
Сократ говорит, что демократия уникально красива. Она похожа на плащ, сшитый из бесчисленного множества различных кусков ткани, каждый из которых по-своему красив и разнообразен.
«Итак, это, по-видимому, самое прекрасное из государств: оно подобно расшитой мантии, усыпанной всевозможными цветами». -Сократ (Республика Платона).
Все это выглядит довольно мило. Вы не находите? Конечно, демократия не идеальна, но недостатки делают ее совершенной. Кажется, что мы наконец-то нашли наше идеальное государство. Я полагаю, мы все можем жить счастливо, уверенные в том, что живем в наилучшей из возможных версий общества.
«И поэтому тирания естественным образом возникает из демократии, а самая усугубленная форма тирании и рабства — из самой крайней формы свободы» — Сократ (Республика Платона).
Подождите… что?!
Я думал, мы живем в несовершенном совершенном государстве? Что случилось с прекрасным плащом, усыпанным всевозможными цветами?
Не хочу вас огорчать, — говорит нам Сократ, — но ваше изобилие свободы на самом деле является избытком свободы. А когда чего-то требуют в избытке, неизбежным результатом будет недостаток этой самой свободы».
Сократ, которого часто считают глашатаем Платона, утверждает, что, получив свободу в демократическом обществе, мы склонны упиваться ею, как сладким вином. Мы становимся настолько одержимы своей свободой, что с ужасом смотрим на любой институт, который попытается ограничить даже самую малую из наших свобод. Мы боимся малейшего прикосновения власти.
Результатом этого являются беспорядки. Граждане борются против законодателей, которые могут ограничить их свободы. Младшие поколения не уважают старшие и плохо с ними обращаются. Даже животные становятся одержимыми свободой и могут напасть на любого человека, который попытается взять их на ручки.В общем…
«…все вещи просто готовы взорваться от свободы». -Скоратес (Республика Платона).
Так как же наша демократия, наш развевающийся плащ из цветов, превращается в тиранию?
«Я рад, что вы спросили», — кажется, снова говорит нам Сократ, — «Потому что это ваша собственная проклятая вина».
В демократическом обществе лидер не обязательно должен быть мудрым, благородным или даже умным. Он должен быть только популярным.
Первые демократические лидеры будут стараться оставаться популярными среди рядовых граждан. Они будут вести войну с богатыми, захватывать их земли и деньги под видом налогов и перераспределять эти богатства в пользу масс, чтобы сохранить свою популярность.
В демократическом обществе также часто бывает, что один человек становится героем и защитником. Народ будет лелеять его величие и изберет на высший пост.
Этот лидер расправится с теми, кто может показаться врагом свободы, казнив или изгнав их. Его будут воспринимать как освободителя, как человека, который действительно принадлежит народу.
Однако, как и все лидеры, он станет непопулярным. Лидер должен найти способ сохранить свою власть и защитить себя от волнений граждан.Его план состоит из двух частей. Он обложит граждан чрезмерными налогами, чтобы у них не было другого выхода, кроме как постоянно работать и бороться за сохранение своего имущества и собственности.
Лидер будет постоянно ввязываться в войны с иностранными государствами и создавать врагов из соседей. Любой гражданин, критикующий лидера, будет заклеймен как непатриот, сочувствующий врагу.
Именно в это время лидер становится настоящим тираном. Он использует свою власть для того, чтобы сохранить свое положение, и пренебрегает нуждами народа. Наконец-то мы видим, что наше демократическое государство привело к тирании. Наше стремление к свободе привело лишь к рабству.
Теперь вы не обязаны верить во все это. Возможно, все это чепуха, а Платон — сумасшедший. Томас Джефферсон, кажется, так и думал.
«Продираясь сквозь причуды, пакости и непонятный жаргон этого произведения («Республика»), я часто задавал себе вопрос, как могло случиться, что мир так долго соглашался дать репутацию такой чепухе, как эта?». -Томас Джефферсон (Письмо Джону Адамсу в Монтичелло, 5 июля 1814 года)
Похоже, что Ти Джей не слишком высокого мнения о Платоне и его построении «идеальной республики». Возможно, вы тоже не думаете.