Искусство клеветы: Как создать шедевр, троллить своих врагов и крупно выиграть: Часть 2 из 2

Автор Майкл Фонтейн, автор статьи, Классическая мудрость
Ух ты! Получили все это? (Если вы не знаете, о чем я говорю, пожалуйста, сначала прочитайте часть 1).
Теперь посмотрите это, потому что это имеет отношение к Обсопеусу. Лукиан:
(1) применяется 
(2) к аллегорическим женщинам, которых он «описывает» 
(3) давление сверстников, которое процветает среди придворных в эллинистическом мире — включая 
(4) давление, заставляющее пить алкоголь. 
Взгляните:
«При дворе Александра [Македонского] не было более смертельного обвинения, чем отказ в поклонении и обожании Гефестиону. Александр так любил его, что назначить его богом после его смерти было для такого творца чудес просто из ряда вон выходящим. В разных городах сразу же построили ему храмы, освятили святую землю, установили алтари, жертвоприношения и праздники в честь этого нового божества; если человек хотел, чтобы ему поверили, он должен был поклясться Гефестионом. За улыбку во время этих процедур или малейшее проявление недостатка благоговения наказывали смертью».
При дворе также процветало давление со стороны сверстников и обязательное пьянство:
«Деметрий Платоник был доложен Птолемею Дионису за то, что он пьет воду….. Он был вызван на следующее утро и должен был пить прилюдно».
Таковы связи, которые увидел Обсопеус, и потенциал, который он развил, создавая свою собственную славную «потерянную аллегорическую картину Апеллеса» об опасностях, которые таит в себе «Сад пьянства».
Важно понимать, что Германия эпохи Возрождения («Священная Римская империя») во многом напоминала эллинистический мир. Это было лоскутное одеяло из мелких королевств и княжеств, каждое из которых имело свой собственный двор, и каждое из них было переполнено придворными, озабоченными и неуверенными в своем положении. Обсопей заметил, что в его собственное время возникло то же самое давление, которое Лукиан наблюдал в свое время.
Как он пишет в «Искусстве пить»,
«Ни один другой порок [чем пьянство] так не овладевал дворами сильных мира сего… Порой придворная жизнь — это вечное пьянство, наравне с тем пьянством, которое захватывает цитадели, и порой казначей, рыцарь, мэр, погонщик, писец или повар, явившийся на работу трезвым, становится нежелательным зрелищем для этого раздутого двора».
И так далее. (Он продолжает об этом очень подробно.)
Если бы за несколько лет до этого не кто иной, как Дюрер (на фото выше), увидел это сочинение в столь драматической иллюстрации прямо на улице, оно стало бы знаменитым, а аллюзии Обсопеуса — безошибочными для всей грамотной публики. Нюрнберг в то время был центром немецкой ренессансной культуры, и все это знали.
Более того, Нюрнберг — это тот самый город, где Обсопеус не смог найти работу за десять лет до написания «Искусства пить» — не смог, то есть из-за своей репутации пьяницы! Как я писал в «Войне свиней»:
«Винсент Обсопеус (?-1539) был талантливым переводчиком, превосходным латинским поэтом, незначительной фигурой в Реформации, и, по общему мнению, несносным парнем. Он наслаждался тем, что издевался над другими за их промахи, какими бы незначительными они ни были. Вполне правдоподобно, что он мог написать «Войну свиней». За пять лет до этого [в 1525 году] он гневно обвинил [Филиппа] Меланхтона в том, что тот обошел его вниманием, когда рекомендовал людей на работу в новой гимназии в Нюрнберге; Меланхтон (по словам Обсопеуса) высмеивал его по разным поводам, не в последнюю очередь из-за его пьянства».
Итак, все это само по себе было бы здорово. Но теперь приготовьтесь к чему-то еще более крутому: мастеру стратагем, бессмертному троллю.
Бессмертный тролль
Как оклеветать кого-то? Ну, говорит Лукиан,
«Обычный метод заключается в том, чтобы ухватиться за реальные характеристики жертвы, только раскрасить их в более темные цвета, что позволяет добиться правдоподобия. Человек — врач, а из него делают отравителя; богатство изображают тиранией; готовое орудие тирана — готовый предатель».
Как можно оклеветать человека, который наслаждается вином? Вопрос отвечает сам на себя — и показывает, как Обсопей играл в шахматы на шесть ходов вперед своих врагов.
Вот как.
У меня не было места, чтобы включить предисловие Обсопеуса в мой перевод «Искусства пить», но я опубликовал перевод в Интернете несколько месяцев назад (здесь). 
В нем мы узнаем, что Обсопеус — талантливый переводчик — недавно потерял несколько заказов на перевод классической литературы, очевидно, на том основании, что он недостаточно серьезный человек, чтобы заниматься великими «произведениями искусства». И поэтому, по его словам, он обратил свое внимание на единственное «искусство», которого, по мнению всех, он был достоин: искусство пить.
Капая ядом, он заявляет,
«Другой причиной [написания книги «Искусство пить»] является ложное мнение некоторых людей обо мне и клевета, которую распространяют некоторые болтуны. Когда они обвиняют меня перед всеми и каждым в том, что я «чемпион мира по употреблению вина» (что не соответствует действительности, и ничто из того, что я когда-либо им сделал, не спровоцировало их на такие слова, кроме их неспособности жить, не очерняя чужое доброе имя); — эти тупые идиоты не понимают, что на самом деле они «оскорбляют» меня самым почетным образом…..
Видите ли, я действительно люблю вино больше, чем воду, но я всегда контролировал свое удовольствие от него с такой умеренностью, что убедился, что никто никогда не был введен в заблуждение или пострадал от моего пьянства.
Между тем, те приверженцы трезвости, которые клевещут на меня — которые на публике демонстрируют свою добродетель, а наедине предаются пьянству — они, несомненно, навлекут гибель на многих людей своим разрушительным учением, загрязненным гораздо более отвратительными грехами и поведением».
Я вижу, что ты сделал, Обсопоус. Помимо присущей ему мудрости, вся вторая книга — это ироническое увековечивание тех трезвенников, которые оклеветали тебя. Вы использовали эссе Лукиана, чтобы загнать их в угол — и любой, кто когда-либо спускался по улице к знаменитой ратуше Нюрнберга, чтобы увидеть фреску Дюрера, знал бы об этом.
Отлично сыграно, сэр.
Кода: Фридрих Шпее и суд над ведьмами во Франконии
К предупреждению Лукиана — вернее, к его нежеланию прислушаться к нему — следует добавить отрезвляющий комментарий. Когда Дюрер расписывал фресками ратушу в Нюрнберге, он добавил девиз на латыни: Nemo unquam sententiam ferat priusquam cuncta ad amussim perpenderit.
«Никто никогда не должен выносить приговор, не рассмотрев все скрупулезно». 
Он изложил ту же мысль на немецком языке чуть правее: 
Ein Richter soll kein Urthel geben. 
Er soll die Sach erforschen eben. 
Смысл трудно было упустить: Не слушайте только обвинения. Факты и мотивы тоже имеют значение. Вы должны приложить все усилия, чтобы найти их, когда кто-то говорит вам что-то ужасное.
Увы, через столетие после того, как Дюрер отложил свою кисть, в Нюрнберге разразилась страшная волна судебных процессов над ведьмами. Сотни людей были ложно обвинены и сожжены на костре. Чрезмерно ретивые прокуроры нарушали процедуры и злоупотребляли своей властью, чтобы добиться обвинительного приговора, принимая в качестве «доказательств» всевозможные абсурдные клеветы.
Разоблачитель по имени Фридрих Шпее (1591-1635), священник-исповедник, опубликовал важную книгу под названием «Клевета, предупреждение» (ибо таков смысл Cautio Criminalis) в попытке сдержать обвинителей и остановить безумие. В тот момент это мало чего дало. Позже, когда его спросили, почему он преждевременно поседел, Шпее ответил с мрачным юмором: 
«Ведьмы сделали мои волосы белыми».
-не по волшебству, а…
«…от горя, которое я испытываю по многим невинным ведьмам, которых я сопровождал на костер».
Все это говорит о том, что земля вертится, но мало что меняется. Оглядываясь назад, Люциан был прав с самого начала.

Оцените статью
shkola7vrn.ru
Добавить комментарий