Бен Поттер
Во многих отношениях Исократ — это забытый человек классической Греции.
Он был современником Платона, Еврипида, Софокла, Аристофана, Аристотеля и др… только без их известности и вечной славы.
И дело не в том, что он этого не заслуживал.
Действительно, можно утверждать, что ни один человек не был более влиятельным в афинской политике и образовании в период между поражением в Пелопоннесской войне (404 г. до н.э.) и приходом Александра Македонского (336 г. до н.э.).
Исократ родился в большом богатстве и привилегиях в 436 году до н.э. во время Тридцатилетнего мира (фактически холодной войны между Афинами и Спартой), у его ног был весь мир, а во рту — серебряная ложка.
Однако капитуляция Афин в Пелопоннесской войне и последовавшие за этим социальные потрясения стоили Исократу места на легкой улице.
Обнищав и подвергая свою жизнь опасности, он покинул (возможно, бежал) Афины во время олигархической тирании 404 года до нашей эры.
Однако, несмотря на свое новое жилище на пустынной улице, Исократ был достаточно богат и умен, чтобы получить первоклассное образование у Сократа, Продика, Горгия и Тейзиаса.
Этот квадрумвират воспитателей приобретает особую специфику благодаря присутствию Сократа.
Те, кто знаком с судом над Сократом в «Апологии» Платона, помнят, как старик защищал себя, утверждая, что он не из тех, кто «заставляет слабый аргумент побеждать сильный». Продик, Горгиас и Тейзиас были именно такими людьми.
Эти софисты, которые были одновременно презираемы и в то же время востребованы, обучали богатых греков риторике политики и умению аргументировать хорошо, а не справедливо.
Именно в их традициях происходило профессиональное развитие Исократа, хотя сам он отшатнулся бы от того, что его называют в одном ряду с такими персонажами.
Действительно, его первая опубликованная работа называлась «Против софистов».
Возможно, «Против этих софистов» было бы более точным названием, поскольку в тезисах эссе указывается, почему и как его образовательные методы отличались и превосходили методы его отвергнутых соперников. Никто из них, по его утверждению, не обладал знаниями, моральными принципами и педагогической хваткой, чтобы правильно обучать.
Не то чтобы он был поклонником метода обучения Сократа/Платона…
Действительно, аргумент, выдвинутый Сократом/Платоном в «Мено», предполагает, что все мы, врожденные, имеем полное знание о вселенной, хранящееся внутри нас, и нам просто нужно помочь «вспомнить» его. Сократ, как вы помните, доказывает это, заставляя неграмотного раба решить математическую задачу, не давая ему никакой информации (хотя и задавая ему череду чрезвычайно наводящих вопросов).
Исократ, напротив, считал, что ученик должен быть умным от природы, чтобы начать учиться. Отсюда следует, что он должен быть хорошо начитанным, тщательно обученным и неустанно заниматься своим искусством.
Ключевое различие между ним и вышеупомянутыми софистами заключается в том, что они с удовольствием обучали тех, кто не имел способностей к обучению, до тех пор, пока те были способны оплачивать счета.
Не то чтобы Исократ был благотворителем… Действительно, есть предположения, что он взимал непомерно высокую плату с желающих поступить в его школу риторики (ок. 392 г. до н. э., за пять лет до академии Платона).
Однако тот факт, что он принимал не более девяти учеников одновременно, говорит о том, что не только школа была эксклюзивной, но и обучение было интенсивным.
Несмотря на несомненное богатство Исократа, похоже, что его конечной целью и, по его мнению, целью образования было благо государства… хотя эти принципы не ограничивались классной комнатой.
Действительно, несмотря на то, что он сформировал умы таких важных в будущем людей, как Тимофей, Спевсипп, Теопомп, Гипереид, Эфор, Ликург, Исай и Гипереид, именно его карьера оратора запомнилась больше всего.
Слово «оратор», возможно, немного вводит в заблуждение. Если бы он был сегодня рядом, мы бы назвали его оратором и эссеистом.
Из-за плохого голоса, врожденной физической слабости и, следовательно, недостатка уверенности в себе, он никогда не был известным оратором. Следовательно, он никогда не смог бы сделать политическую карьеру.
Поэтому, отточив свои навыки в качестве спичрайтера для тех, кто защищал себя в судах (в древних Афинах не было адвокатов), он начал писать письма различным царям, князьям и правящим органам, включая само афинское собрание.
Эти древние эквиваленты открытых писем в «Таймс» дают важное представление о политических махинациях в разных уголках греческого мира.
Из шестидесяти речей, дошедших до римских времен (и оказавших сильное, сильное влияние на Цицерона), двадцать одна сохранилась до наших дней.
Хотя его стиль был описан как напыщенный и многословный, он ясно показывает его как мастера своего дела. Дионисий Галикарнасский описал его как «тесно сплетенный материал» и «картину, в которой свет незаметно перетекает в тень».
Точно так же вдохновляло содержание Исократа. Как дитя Пелопоннесской войны, он, возможно, не удивителен, что его все больше и больше интересовал мир в Греции.
Его «Панегирик» от 380 года до н.э. — это призыв к Афинам и Спарте создать единую Грецию; радикальное и радикальное предложение для того времени.
Эта тема усиливается в его «Филиппах». В этом обращении к царю Филиппу II Македонскому, как к джентльмену и эллину, содержится призыв объединить Грецию против общего врага — Персии.
Хотя многие другие работы написаны в схожем ключе, другие по-прежнему защищают его образовательные методы, критикуют его коллег, уделяют особое внимание царям Саламиса, призывают Афины поддержать своих союзников, протестуют против падения стандартов в городе и призывают положить конец умышленному банкротству полиса в результате, казалось бы, бесконечных войн.
Его образовательные инновации во многом были предшественниками гуманитарного образования, существующего и по сей день.
Между тем, его речи актуализировали идею о том, что греческие государства больше не могут быть ни чрезмерно агрессивными в военном отношении, ни упрямо изоляционистскими.
И хотя Филиппу II не удалось взять на себя роль объединителя Греции и бича Персии, он заложил основы для того, чтобы его сын, Александр Великий, сделал именно это.
К сожалению, Исократа не было рядом, чтобы увидеть исполнение своей мечты.
В 338 году до н.э., за два года до коронации Александра и своего собственного 100-летнего юбилея, Исократ умер от голода после того, как очередное обращение к Филиппу осталось без внимания.