Автор: Саад Саид, доктор философии, автор статьи, «Классическая мудрость».
2020 год начался со взрыва 30 января 2020 года. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) объявила вспышку коронавируса чрезвычайной ситуацией в области общественного здравоохранения, имеющей международное значение, а 11 марта ВОЗ объявила вспышку COVID-19 пандемией. В последующие дни мировые фондовые рынки рухнули из-за продолжающегося беспокойства по поводу COVID-19, последствия которого проявляются во всех сферах жизни.
В течение нескольких месяцев вся политическая и денежная система современной эпохи была поставлена под сомнение. Многие люди в 21-м веке зависят от внешних вещей для своего душевного и духовного спокойствия. Это особенно распространено в капиталистических странах западного мира.
В западных странах люди справлялись со страхом перед пандемией, покупая и накапливая предметы первой необходимости. Мы воспитаны в мире и культуре, где, если что-то идет не так, мы покупаем вещи, в нашем сознании заложено, что покупка и накопление вещей спасет нас и даст нам душевный покой. Другими словами, мы потребляем для того, чтобы управлять своими эмоциональными состояниями. Философское и рациональное мышление, с другой стороны, в дефиците.
Пустые полки из-за накопления запасов на фоне страха перед коронавирусом.
Тем не менее, в настоящее время мы испытываем большую потребность в философском и рациональном мышлении. Я думаю, что нет лучшего кандидата для этого, чем древняя философия стоицизма. Один из ключевых аспектов этой философии подытожил Марк Аврелий,
«Приспосабливайся к вещам, с которыми тебя свел жребий твой; а людей, среди которых ты получил удел свой, люби, но делай это искренне, по-настоящему» (Медитации, VI, 39).
Задача стоика — не желать, чтобы реальность была не такой, как она есть, а принять ее и справиться с ней наилучшим образом.
«Здоровый глаз должен видеть все видимые вещи и не говорить: «Я желаю зеленого», ибо таково состояние больного глаза. И здоровый слух и обоняние должны быть готовы воспринимать все, что можно услышать и понюхать. И здоровый желудок должен быть по отношению ко всей пище таким же, как мельница по отношению ко всему, что она создана перемалывать. И, соответственно, здоровое понимание должно быть готово ко всему, что происходит; но тот, кто говорит: «Пусть живут мои дорогие дети, и пусть все люди хвалят все, что бы я ни делал», — это глаз, который ищет зеленое, или зубы, которые ищут мягкое» (Meditations, X, 35).
Замечательность стоицизма в том, что в нем есть ответы и принципы, позволяющие справиться со всем, что подбрасывает нам жизнь. Речь идет не о том, чтобы убегать от жизненных проблем или приказывать богам изменить судьбу, а о том, чтобы встретить их лицом к лицу с теми принципами, которые дала нам природа.
Пьяцца дель Кампидольо (Рим, Италия). Статуя Марка Аврелия, возможно, единственного человека, достойного называться «королем-философом».
Мы должны задать себе вопрос: позволим ли мы этому внешнему событию изменить наше внутреннее состояние? Позволим ли мы ему вызвать у нас страх или беспокойство? Достаточная ли это причина, чтобы сделать нашу душу печальной и проблемной?
И все же, что нам делать, когда внешние события идут не так? Сбои в работе медицинских систем, невозможность встретиться с близкими, массовая безработица, ограничения на передвижение, отсутствие экономических ресурсов и так далее. Мы вынуждены искать себя внутри, и стоицизм предлагает замечательные инструменты и принципы для укрепления нашего внутреннего мужества и углубления того измерения человечности, которое так часто упускается из виду.
Знаменитый стоический философ Эпиктет родился рабом. Его подход можно выразить одной фразой: «Некоторые вещи нам подвластны, а другие — нет». Мы не властны над внешними вещами. Знание того, какие вещи находятся в нашей власти, а какие — нет, является прекрасным началом мудрой жизни.
Бюст Марка Аврелия
Мы проводим большую часть своей жизни в страхе, что у нас не хватит времени. Мы плачем и спорим с богами о том, что они дали нам короткую жизнь, и одновременно тратим драгоценное время, которое нам дано. Как сказал Марк Аврелий,
«Если вы ищете спокойствия, делайте меньше». Или (более точно) делай то, что необходимо — то, чего требует логос социального существа, и требуемым способом. Что приносит двойное удовлетворение: делать меньше, но лучше.Потому что большинство того, что мы говорим и делаем, не является существенным. Если вы сможете избавиться от этого, у вас будет больше времени и спокойствия. В каждый момент времени спрашивайте себя: «Это необходимо?».Но нам также необходимо устранить ненужные предположения. Чтобы устранить ненужные действия, которые за ними следуют». (IV. 24)
Так много бесполезных вещей мы делаем и так много ненужных мыслей, страхов и эмоций, на которые мы тратим свою жизнь.
«Дело не в том, что нам осталось жить недолго, а в том, что мы тратим большую часть жизни впустую». Сенека, О краткости жизни
Смерть Сенеки» Домингес Санчес, Мануэль
Сейчас в мире так много страха, обвинений и беспокойства. Люди обвиняют свои правительства, политики обвиняют другие страны. Расизм находится на рекордно высоком уровне, домашнее насилие растет, маниакально-депрессивный характер наблюдается сейчас больше, чем в любое другое недавнее время. Никто не научил нас простому умению тихо сидеть с собой и своими семьями в тихой комнате.
Почему так много напряжения и потрясений? Даже в современном мире ответ кроется не в том, чтобы получить больше вещей и не в желании думать, что Бог изменит свой курс только потому, что нам, людям, это не нравится. Он заключается в философском мышлении и духовной эволюции души и разума, чтобы привести нас в мир, где мы сможем лучше вписаться в систему Вселенной.
Кризис коронавируса закончится, и он может поглотить некоторых из нас вместе с собой. Но самым важным вопросом будет: Чему мы научились? Насколько мы развились как человеческие существа? Стали ли мы более стойкими и великодушными, повысили ли мы уровень своей терпимости и приняли ли простоту жизни?
Для того чтобы гордиться своими ответами на эти вопросы, важно в каждый момент времени иметь перспективу Любви и мудрости, а не суеверия и невежества. Быть всегда одним и тем же человеком, неизменным при внезапной боли или перед лицом любой неприятности.
«Быть подобным скале, о которую постоянно разбиваются волны. Она стоит неподвижно, и буйство моря затихает вокруг нее». (IV, 49).