Автор Алекс Барриентос, помощник редактора журнала «Классическая мудрость
Термин «космополит» происходит от греческого kosmou politês, что приблизительно переводится как «гражданин мира».
Понятие о том, что значит быть космополитом, вероятно, лучше всего выражено в ответе, который часто приписывают кинику Диогену, который на вопрос, откуда он родом, ответил: «Я гражданин мира».
Космополитизм, концепция, которая находит свои глубочайшие корни в аргументах стоических философов, представляет себе все человечество как граждан, принадлежащих к единому человеческому сообществу. Такая концепция представляется все более актуальной, когда мы обсуждаем вызовы, стоящие перед нами в 2121-м веке.
В нашем все более взаимосвязанном мире стираются различия между нашими обязанностями перед согражданами и далекими другими людьми, и то, что должным образом входит в сферу нашей моральной заботы, кажется, нуждается в расширении.
Сенека в своем De Otioписал, что,
[Каждый из нас живет, по сути, в двух сообществах — в местном сообществе нашего рождения и в сообществе человеческих споров и стремлений, которое «поистине велико и поистине обще, в котором мы не смотрим ни на этот угол, ни на тот, но измеряем границы нашего государства по солнцу».
Мраморный воображаемый портретный бюст Сенеки в стиле барокко, выполненный анонимным скульптором XVII века. Museo del Prado.
Именно к этому «истинно великому и истинно общему» сообществу мы действительно принадлежим.
Для стоиков это означало, что моральные обязательства не могут быть основаны на случайных факторах, таких как место нашего рождения. Скорее, наша общая человечность и те черты, которые определяют нас как вид, служат основой для наших моральных обязательств.
Как выразилась Марта Нуссбаум, стоики считали, что «мы должны признавать человечность, где бы она ни проявлялась, и оказывать ее основным составляющим — разуму и моральным способностям — первую преданность и уважение».
Все это прекрасно и замечательно, скажете вы, но действительно ли возможно воспринимать себя как граждан мира? Действительно ли возможно проявлять такую же моральную заботу о далеких других, как мы сейчас проявляем к нашим соотечественникам?
Стоики считали, что да, или, по крайней мере, считали, что мы должны это делать.
Стать космополитами
Как же нам воспитать в себе такие космополитические чувства? У стоиков было два метода: 1) представление о мире как о едином организме и 2) взгляд сверху.
1) Мир как единое тело
Что касается первого, Нуссбаум упоминает, что у стоических философов было излюбленным занятием «представлять себе весь мир людей как единое тело, а его множество людей — как множество конечностей».
Марк Аврелий часто использовал этот пример в качестве причины для сотрудничества друг с другом, написав: «Мы рождены для сотрудничества, как ноги, как руки, как веки, как ряды верхних и нижних зубов». И так же, как эти части тела,
[W]были созданы для определенной цели и выполняют свою природу, действуя в соответствии со своей собственной конституцией, так и человек был создан для того, чтобы творить добро: и всякий раз, когда он делает что-то хорошее или иным образом способствует общим интересам, он делает то, для чего был создан, и наследует свое собственное».
Статуя Марка Аврелия (деталь) в Капитолийском музее в Риме.
Нуссбаум утверждает, что это чувство сотрудничества особенно важно для человечества в 21 веке.21-й веке, когда мы осознаем, что «мы живем в мире, где судьбы наций тесно переплетены в отношении основных благ и самого выживания».
2) Взгляд сверху
Второй метод, который может помочь нам, — это то, что Аврелий называл «взглядом сверху». Этот взгляд позволяет нам увидеть множество мелочей, которые разделяют нас как людей.
Если смотреть сверху, то нет ни границ, ни флагов, ни земли обетованной — планета и все, что на ней существует, предстает в своем единстве, а склоки по поводу религии, политики и национальной гордости начинают казаться абсурдными.
Буквальное восприятие вида сверху, описанное в отчетах астронавтов о реальном опыте видения Земли из космоса, может оказать довольно сильное воздействие.
Этот опыт называют «эффектом обзора». В своей Декларации о видении и принципах, Институт обзора описывает эффект обзора следующим образом:
Он относится к опыту непосредственного восприятия реальности Земли в космосе, которая сразу же воспринимается как крошечный, хрупкий шар жизни, висящий в пустоте, защищенный и питаемый бумажной тонкой атмосферой. Из космоса, говорят нам астронавты, исчезают национальные границы, конфликты, разделяющие нас, становятся менее значимыми, а необходимость создания планетарного общества с единой волей для защиты этой «бледно-голубой точки» становится очевидной и настоятельной.
Однако для того, чтобы испытать это, не обязательно быть космонавтом… Фотографии Земли, сделанные из космоса, такие как фотографии, сделанные миссиями «Аполлон», или фотография «Бледно-голубой точки» «Вояджера-1», сделанная на расстоянии 4 миллиардов миль от Земли, вызывают у наблюдателя чувство благоговения и смирения.
Земля, описанная ученым Карлом Саганом как «бледно-голубая точка», увиденная «Вояджером-1» с расстояния более 4 миллиардов миль (6,4 миллиарда километров). Источник: НАСА. [Подсказка: внимательно посмотрите на середину солнечного луча, расположенного дальше всех справа].
Настолько, что Карл Саган написал книгу, вдохновленную последним из этих изображений. В ней он знаменито и красиво написал,
Возможно, нет лучшей демонстрации глупости человеческих представлений, чем этот далекий образ нашего крошечного мира. На мой взгляд, он подчеркивает нашу ответственность за более доброе отношение друг к другу, за сохранение и бережное отношение к бледно-голубой точке, единственному дому, который мы когда-либо знали».
В этом отрывке Саган демонстрирует то чувство и отношение, которое можно обрести, взглянув на мир с высоты.
Каков же вердикт?
Действительно ли все так просто? Действительно ли эти два метода воспитания космополитизма помогают?
Возможно, вы настроены скептически.
Может быть, вы думаете, что мы по природе своей настолько племенны, что не способны ни на что, кроме национализма или национальной лояльности.
Или, может быть, вы думаете, что в наших более локальных связях есть что-то важное, что космополитизм опасно упускает из виду.
Можно привести множество возражений, и они уже приводились.
Мы, конечно, не собираемся завтра проснуться и стать космополитами! Если принятие такого взгляда на мир и других людей вообще возможно, то это, конечно, потребует определенных усилий.
Возможно, стоики были неправы или просто наивны. И все же, возможно, стоические аргументы в пользу космополитизма могут что-то предложить нашему все более взаимосвязанному миру.
Стоит ли считать их точку зрения правдоподобной или предпочтительной, я оставляю решать вам, уважаемый читатель.