Мы действительно выделялись. Я имею в виду буквально на фут выше.
Я помню утреннюю поездку, когда я смотрела на море черных волос, медленно приближающихся к постоянно вращающимся дверям метро. Мой (тогдашний) парень, возвышавшийся над всеми на 6 футов 2 дюйма, был единственным неазиатским лицом, которое я могла видеть среди тысяч людей, часто неделями напролет.
Я никогда не теряла его в толпе!
Это был 2009 год, и мы жили в густонаселенной столице Тайбэя, Тайвань. Толпа экспатов обычно обходит стороной потрясающий и суперсовременный остров Формоза, предпочитая тусовочную сцену в Гонконге или хорошо оплачиваемую работу в Сингапуре.
Ущелье Тароко, потрясающий пейзаж на Тайване
Поэтому мы, иностранцы, были для них в новинку, к нам относились с безупречным гостеприимством и добротой. Но, несмотря ни на что, наши различия были весьма очевидны.
И это были не только поверхностные вещи. Было очевидно, что мы принадлежали к совершенно разным культурам, особенно когда речь шла о групповой динамике.
Возможно, самым ярким примером был переход дороги.
В то время я работала в разных школах, и в отличие от моих более дисциплинированных и организованных коллег, я обычно опаздывала на следующий урок. Я тащился по улице, местные жители восхищались моим темпом (пот не одобрялся), когда я подходил к переходу через дорогу.
Смотрю налево. Машин нет.
Смотрю направо. Одна машина, но очень далеко. У меня было достаточно времени, чтобы перейти дорогу.
Но когда я вышел, явно игнорируя красную светящуюся руку, что-то произошло.
Не глядя вверх, все остальные на углу последовали за мной. Так же как и те, кто был на другой стороне… Они автоматически приняли мою команду идти, полагая, что переход безопасен для всех.
Переход дороги
Стало ясно, что если я не хочу получить на руки расплющенного тайваньского пешехода, я должен быстро изменить свое мышление. Мне пришлось немного отпустить полностью индивидуалистическую точку зрения, с которой я вырос в США и Великобритании.
Я должен был думать об окружающих меня людях, потому что они внезапно стали и моей ответственностью.
Это чувство коллектива, которое до сих пор часто встречается на Дальнем Востоке, было распространено и в древнем мире. Я представляю, как наши классические предки были бы сбиты с толку нашим западным культом личности.
Вместо этого регулярные ритуалы, общинные жертвоприношения, шествия и религиозные церемонии, особенно в архаическую и классическую эпохи, работали на укрепление коллективной культуры.
Действительно, именно это различие часто неверно окрашивает наше понимание древней истории. Например, читая стихи Сафо, мы представляем себе современных поэтов, таких романтиков, как Брайон или Китс, яростно пишущих свои самые сокровенные мысли у окна, залитого дождем, на заброшенном чердаке, где, несомненно, холодно.
Их слова — это порталы к их индивидуальным чувствам и эмоциям, истинное отражение их любви, боли или страха.
Представьте себе, что они всегда писали для спектакля. Эти мощные слова пели с танцорами перед публикой. Как тогда мы узнаем индивидуальные мысли писателя? Как пишет Андре Лардинуа, профессор греческой поэзии в Университете Радбуда: «Что такое «личность» в таком ориентированном на группу обществе, как архаическая Греция?».
Сафо и Алкей, Лоуренс Альма-Тадема
Признавая огромные различия между культурами, как тогда, так и сейчас, в том, что касается индивидуализма или коллективизма… мы подходим к вопросу нашего понедельничного мейлбэга. Мы уже говорили о коллективной вине и ее тени в истории, но как насчет более общего вопроса?
Что лучше? В свете всех наших текущих событий и проблем, которые нас мучают, к чему мы должны стремиться? К культу личности? Или к обществу коллектива? Что будет работать лучше сейчас… и в долгосрочной перспективе?
Как всегда, вы можете оставлять комментарии ниже или писать мне напрямую по адресу [email protected]