Автор Ван Брайан, автор-составитель журнала «Классическая мудрость
«Если бы быть экстравагантным было неправильно, это не было бы в моде на праздниках богов».
~ Аристипп («Жизнь выдающихся философов» Диогена Лаэрция).
На прошлой неделе, рассматривая этический эгоизм, мы увидели, что некоторые философы считали, что лучшая жизнь состоит в том, чтобы получить все, что мы хотим, при условии, что то, чего мы хотим, достойно восхищения или добра. Тогда возникает непростой вопрос: какие вещи считаются достойными восхищения и хорошими? У древнего философа Аристиппа был довольно противоречивый ответ.
Аристипп был древним философом-гедонистом, родившимся в городе Киринея на территории современной Ливии. В связи с местом его рождения, особая школа гедонизма, которую он развивал, стала известна как «киренейский гедонизм».
Согласно этому направлению гедонизма, удовольствие является общепризнанным «благом», а боль — общепризнанным «злом». Из этого можно сделать вывод, что лучшая жизнь или хорошая заключается в поиске удовольствия и избегании любой формы боли. Киренаический гедонизм утверждает, что единственное благо в жизни — это то, что доставляет удовольствие, и что лучшая жизнь — это та, которая доставляет наибольшее удовольствие.
Аристипп из Киринеи. Гравюра Дж. У. Кука, 1825 г.
Когда киренаики использовали слово «удовольствие», они не имели в виду добродетельные удовольствия, описанные в «Никомаховой этике» Аристотеля. Никомаховой этике. Вместо этого они сосредоточились на гедонистических удовольствиях тела.
Роскошь, еда, секс и вино — все это, по мнению киренаиков, честная игра. Потакание себе — это не эгоистичное занятие. Потакание — это образ жизни, точнее, путь к лучшей жизни.
Важно помнить, что гедонисты не пытались сказать, что удовольствие в целом — это хорошо и что мы должны стараться производить как можно больше удовольствия в этом мире. Скорее, наше удовольствие — это то, что имеет наибольшую ценность. Мы должны стремиться к этому удовольствию не по какой-либо другой причине, кроме как для нашего счастья. Это очень важно для понимания гедонизма как образа жизни для индивидуума, а не как проекта всеобщего процветания.
Сравнение между этическим эгоизмом и киренейским гедонизмом неизбежно. Безусловно, идеи Аристиппа и софиста Калликла во многом совпадают. Оба они рекомендуют жизнь в погоне за удовольствиями как наилучшую, пренебрегая при этом общепринятыми идеями справедливости, скромности и воздержанности.
Руины Киринеи (Шаххат), Ливия.
Разница в том, что если Калликл, казалось, был немного не уверен в том, что именно мы должны преследовать, то Аристипп не сомневается: Мы должны стремиться к удовольствию — и точка. Однако с этой идеей связано несколько проблем.
Возражения против киренаического гедонизма:
Гедонисты считали, что удовольствие в основе своей хорошо, а боль в основе своей плоха. Поэтому мы должны жить в погоне за первым и избегать второго. Проблема заключается в том, что боль и удовольствие часто дополняют друг друга.
Хотя мы можем находить удовольствие в том, чтобы нелепо напиться, за этим, несомненно, следует боль в виде тошноты и головной боли. Мы можем считать, что вкусные блюда доставляют удовольствие, но только пройдя через муки голода, мы можем оценить вкус пищи. Невозможно считать удовольствие и боль взаимоисключающими понятиями. Одно без другого просто невозможно.
Если мы не можем получать удовольствие без боли, то трудно представить, как можно прожить жизнь, стремясь к удовольствию и избегая боли, поскольку стремление к удовольствию значит значит испытывать боль.
Эротическая фреска из лупанара, Помпеи, первый век нашей эры. Фото Frédéric Soltan © Getty Images. Источник: History Today.
Итак, похоже, что киренейский гедонизм непрактичен и поэтому более привлекателен (если он вообще привлекателен, если на то пошло) как теория, чем как образ жизни. Это важно иметь в виду, поскольку киренаики считают, что если бы наше общество отказалось от общепринятых идей воздержанности и умеренности, то люди естественным образом тяготели бы к жизни в телесных удовольствиях. Так это или нет, остается неясным, но идея о том, что лучшая жизнь состоит в преследовании телесных удовольствий, остается популярной и по сей день.