Брендан М.П. Херд, автор-составитель, Classical Wisdom
Этика: амбициозная дисциплина определения того, что хорошо и что плохо, или анализ и администрирование морального долга.
Можно сказать, что это судебная ветвь философии, или тот момент, когда философ, установив, существует ли вещь, и следует ли считать ее хорошей или плохой, и способны ли мы в достаточной степени понять ее, пытается определить, как нам следует реагировать на нее. Но на путь благоразумных действий нельзя вступать, не установив твердо, что лучше, и поэтому этическое исследование становится предпоследним этапом философского определения, последней самооценкой перед погружением в явное действие. Неизменно в классической мысли, за исключением софистов, это обсуждение приводит к теме добродетели, но добродетель сама по себе является лишь одним из аспектов механики этики.
«Помни же наши слова, и какова бы ни была твоя цель, пусть добродетель будет условием достижения твоей цели, и знай, что без этого все владения и занятия бесчестны и дурны».
— Платон, Менексенус, NB: Здесь Платон повторяет орацию Аспазии Милезийской, одной из своих учительниц, «Диалоги Платона» (изд. 1871) в переводе Бенджамина Джоуэтта (1817-1893).
Платон и Аристотель
Но что же тогда является основным руководящим принципом классического этического мышления? Это тот же самый основной принцип, который пронизывает все классические достижения. Это ключ к классическому мышлению.
Слово «этика» происходит от греческого ēthikós, которое само по себе является производным от слова êthos, означающего характер (для нас этос означает идеологию). Этика человека — это его моральный характер, проявляющийся в личном кодексе поведения, касающемся его взаимодействия с другими людьми», поскольку не все, что происходит с нами, является этичным или связанным с моралью. Этика может в некотором смысле вытеснить наши интуитивные реакции, и фактически в идеале так и происходит.
Например: вас просят честно оценить коллегу по работе. Вы знаете, что нечестность даст вам преимущество на рабочем месте (и, следовательно, финансовое); однако этот человек трудолюбив и лоялен. Животный импульс почти всегда направлен на материальную или личную выгоду. Высшая внутренняя судебная инстанция личной этики определяет ваши окончательные действия. Этот внутренний судья, которого мы должны называть добродетелью, накажет вас чувством вины, сожаления, ненависти к себе и страхом возмездия, если вы выберете необдуманный путь. Животный путь.
Для греков это было в основном задачей этической мысли: определить, что на самом деле является добродетелью, или в чем состоит добродетель и как ее лучше всего достичь. Но есть глубокие субъективные воды, которые необходимо пройти, чтобы установить этику и правильно сформулировать мудрый ответ на моральные парадоксы и противоположные мировоззрения, с которыми человек сталкивается в повседневной жизни.
Всякая истинная философия включает в себя моральную философию, или систематизацию понятий добра и зла и формирование поведения на основе этих систем. Даже релятивистские философии вынуждены делать выбор в пользу релятивизма (который для них является правильной точкой зрения) — тем самым отвергая объективные концепции (неправильные). Даже в нигилистской или анархистской этике существует твердое правило не устанавливать правила. Таким образом, этика неизбежно является практическим обобщением философских концепций добра и зла.
Очевидно, что каждая классическая философская школа имеет свой собственный этический канон. Однако между ними существует связующее понятие — вышеупомянутый ключ к классической мысли. Этот ключ к классической этике, как он был сформулирован великими греческими первоисточниками (Платоном и Аристотелем), является тем же самым, что и их ответ почти на любой концептуальный вопрос древности: Баланс.
Это также можно понимать как: умеренность, пропорция и гармония.
«Если, таким образом, каждое искусство делает свою работу хорошо, глядя на промежуточное и оценивая свои произведения по этому стандарту (так что мы часто говорим о хороших произведениях искусства, что невозможно ни отнять, ни добавить ничего, подразумевая, что избыток и недостаток разрушают доброту произведений искусства, в то время как средний сохраняет ее; и хорошие художники, как мы говорим, смотрят на это в своей работе), и если, далее, добродетель точнее и лучше любого искусства, как и природа, то добродетель должна иметь качество стремиться к промежуточному. Я имею в виду нравственную добродетель; ведь именно она имеет отношение к страстям и поступкам, а в них есть избыток, недостаток и промежуточное».
Аристотель, «Никомахова этика».
Но как это работает в этике? Существует множество трактатов о практике добродетели, как она относится к пути к счастью, и в них самые мудрые утверждают, что путь к добру начинается с культивирования добродетелей.
Часть ДВА — ЗДЕСЬ/em>