Ван Брайан
Сегодня мы отправимся на тысячи лет в прошлое, в те времена, когда жизни богов и людей были безнадежно переплетены, когда десятилетние войны велись за честь, и когда герои эпохи боролись до последнего, чтобы достичь своей kleos aphthiton (вечной славы).
Верно, сегодня мы говорим о героях. Точнее, мы говорим о греческих героях или трагических героях; некоторые из вас, возможно, уже знают, что эти две вещи — одно и то же.
Чтобы понять греческого героя и, что более важно, клеос, мы должны сначала понять греческую песенную культуру и ту роль, которую лирическая поэзия, в частности гомеровская, играла в жизни классических мужчин и женщин.
Поклонение героям в Древней Греции было одним из основных элементов культуры, а лирическая поэзия была средством, с помощью которого истории о героических мифах передавались из поколения в поколение. Древние греки поняли бы сказания об Ахиллесе, герое «Илиады», или Одиссее, однофамильце Одиссея, так же, как истории об Иисусе Христе известны большей части западной цивилизации.
Статуя Ахиллеса в Гайд-парке, ЛондонN.B. Я не сравниваю Ахиллеса и Одиссея с Джей Си. Я просто утверждаю, что всеобъемлющий мифос гомеровских персонажей был бы знаком любому представителю той эпохи и культуры так же, как история Иисуса Христа знакома западной цивилизации и не только.
Идем дальше…
Итак, эпическая поэзия рассказывалась, пересказывалась и передавалась из поколения в поколение во времена Древней Греции. Она стала чем-то вроде общей нити в древнем эллинском обществе. Ведь хотя Греция имела общую территорию, язык и религию, она не была единой страной.
Традиция декламировать гомеровские эпосы и пересказывать сказания об Ахиллесе, Агамемноне и Одиссее была общей культурной традицией для всей Греции — от Афин до Спарты, от Крита до Коринфа.
Что такое Клеос?
Хорошо, хорошо. Все это звучит хорошо и прекрасно. У бедных древних не было ни телевизора, ни Xbox, поэтому они проводили время за чтением гомеровских стихов. Конечно, есть и худшие способы провести вечер.
Но давайте перейдем к сути вопроса. Помните, мы говорили о трагическом герое и его (или ее) стремлении к клеосу. Итак, сначала о главном. Что такое клеос?
Первое, что мы должны понять, это то, что точного перевода слова «клеос» не существует. Наиболее точно оно переводится как «слава» или, более конкретно, «то, что люди говорят о вас».
Триумф Ахилла, автор Франц МатшКогда речь идет о героической славе, клеос — это фактически средство и послание. Клеос — это слава, которой добивались гомеровские герои, погибшие насильственной, драматической смертью на поле боя. Однако клеос также относился к поэме или песне, передающей эту героическую славу.
Таким образом, «Илиада» — это разновидность клеоса. Это песнь об Ахиллесе, главном герое эпоса, который достиг вечной славы на полях сражений в Трое. Другое название города Трои — Илиум. Отсюда и пошло название «Илиада».
Однако клеос — это не просто что-то, что вам вручили. К нему нужно стремиться, часто ценой больших личных жертв. Ахиллес говорит…
«Моя мать Фетида говорит мне, что есть два пути, по которым я могу встретить свой конец. Если я останусь здесь и буду сражаться, то не вернусь живым, но имя мое будет жить вечно (kleos); если же я вернусь домой, то имя мое умрет, но пройдет много времени, прежде чем смерть возьмет меня». -Ахилл («Илиада»).
Здесь мы подходим к основному моменту гомеровского эпоса. Это тот самый важный вопрос для классических героев. Умирают ли они молодыми и славными, и их имена живут вечно? Или они проживают долгую, скромную жизнь, но умирают безымянными стариками?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на другого гомеровского героя, о котором, я уверен, вы никогда не слышали.
В XI книге Гомер делает отступление, чтобы рассказать нам о малоизвестном герое Ифидамасе. Это человек, который является союзником царя Приама и троянцев; он был одним из первых воинов, взявших в руки оружие против ахейцев (греков), когда они отплыли в Трою. Он также первый воин, столкнувшийся в бою с царем Агамемноном.
«Скажите мне теперь, музы, обитающие в чертогах Олимпа, кто, будь то
из троянцев или из их союзников, первым встретился с Агамемноном? Это
Ифидамас, сын Антенора…» — Гомер («Илиада», книга XI).
Роль Ифидамаса в «Илиаде» недолговечна. Агамемнон убивает его и снимает с него доспехи.
«…тогда он (Агамемнон) выхватил свой меч и убил Ифидамаса, ударив его по шее. Так лежал бедняга и спал сном бронзовым, убитый
в защиту своих сограждан, вдали от своей супруги». -Гомер («Илиада», книга XI).
Итак, что же в этом такого? Ифидамас — всего лишь еще один погибший солдат в великой войне? Почему я беспокоюсь о нем?
Вы не знаете, что Ифидамас сочетался браком с прекрасной женщиной примерно в то же время, когда ахейцы отплыли в Трою. Оказавшись перед выбором: остаться и жить в новобрачном блаженстве или идти воевать с греками, Ифидамас без колебаний бросает свою новобрачную жену, чтобы сражаться и умереть в бою.
Почему он это делает?
Вы угадали, ради клеоса.
Ахилл делает похожий выбор. Подстрекаемый смертью своего товарища и возлюбленного Патрокла, Ахилл в порыве гнева отправляется убить убийцу Патрокла, принца Трои Гектора.
Он делает это, прекрасно зная, что со смертью Гектора наступит его собственная безвременная кончина. Тем не менее, он продолжает. Ахилл не будет лишен своей славы.
Зачем героям нужен Клеос?
Некоторые из вас могут задаться вопросом, что именно не так с этими древними воинами. Ахиллес мчится навстречу верной смерти, хотя мог бы с таким же успехом прожить долгую жизнь дома. Ифидамас бросает свою любящую жену, предпочитая умереть на поле боя.
Они сделали это ради клеоса, ради славы. Но почему? Почему слава была настолько важна, что эти люди готовы были пожертвовать своей жизнью ради ее достижения?
Вот это действительно вопрос.
Ответ связан с увековечивающей силой клеоса. Ахилл выбирает свою вечную славу, которая будет жить в веках в гомеровских стихах, вместо своей естественной жизни, которой суждено закончиться смертью.
С точки зрения нашей современной культуры, мы можем предположить, что истории о героизме не так «реальны», как наша собственная жизнь. Идея о том, что мы можем жить вечно в сердцах и умах наших соотечественников, сегодня не имеет такого доверия, как в гомеровском мире.
В конце концов, великий философ Вуди Аллен сказал.
«Я не хочу достичь бессмертия благодаря своей работе; я хочу достичь бессмертия благодаря тому, что не умираю. Я не хочу жить в сердцах моих соотечественников; я хочу жить в своей квартире».
Однако мы должны помнить, что Древняя Греция была песенной культурой. Гомеровские эпосы были не просто вымыслом. Они считались реальностью. Более того, считалось, что они передают высшую правду-ценность древнегреческой культуры.
Для гомеровского героя славная смерть была важнее долгой жизни.
Ахилл должен был воспринимать свой клеос, свое вечное место в истории, как столь же «реальное», возможно, даже более реальное, чем его жизнь.
Кроме того, древние герои, как никто другой, стремились стать богоподобными. Определяющей чертой богов является их бессмертие. Ахилл, хотя и был рожден бессмертной Фетидой, водной нимфой, является смертным.
Достигнув клеос, герой в некотором смысле обретает бессмертие. Он становится богоподобным, вечно славным. Его имя навсегда останется в памяти и будет записано в каталогах человеческой истории. Итак, теперь мы пришли к пониманию парадоксальной идеи о том, что для того, чтобы жить вечно, герой должен сначала славно умереть.