Автор Вишня Бойович, автор-составитель, «Классическая мудрость
Когда я был ребенком, меня очень смущало предложение: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово». Что все это значило? Почему слово? Я всегда любил слова и знал, что слова обладают силой, но это было слишком запутанно.
Мое следующее знакомство с этим словом произошло, когда я поступил в филологический вуз и узнал, что слово филолог означает любитель слов (φίλος+ λόγος). Мне посчастливилось изучать древнегреческий язык еще в средней школе, поэтому вскоре я начал узнавать, что понятие логоса гораздо шире, чем просто значение слова. На самом деле, вскоре я узнал, что в греческом языке есть совершенно другое слово, образованное от того же корня (λέξις).
Конечно, слова имеют смысл сами по себе, и они часто всесильны, но мы должны отдать справедливость логосу и попытаться пролить свет на его безумно широкую и сложную природу.
Как и почти все древнегреческие слова, логос имеет множество значений, самые важные из которых — слово, утверждение, рассказ, мысль, принцип, причина и речь. Оно может использоваться как в техническом, специализированном смысле, так и в качестве общего термина.
При использовании в техническом смысле значение зависит от контекста, но есть два основных различия. Оно может относиться либо к человеческому разуму/речи, либо к некоему универсальному разуму/принципу.
Пифагор, автор Дж. Огастус Кнапп, около 1926 г.
Он считал, что мир основан на трех главных принципах. Первый он называл Монадой, и он представлял собой объединение всей реальности, единичность всего. Второй назывался Диада, принцип диверсификации и дифференциации. Эти принципы могут показаться противоречивыми, пока не появится третий, называемый Гармонией. Гармония представляет собой отношение одной вещи к другой, представленное пропорцией между числами, геометрическими формами или тонами. В основе этой Гармонии лежит логос, роль которого заключается в объединении этих двух принципов.
У Гераклита была очень своеобразная доктрина, в центре которой находился логос в специализированном смысле. Большинство читателей читателей, вероятно, знают о знаменитом утверждении Гераклита, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку, поскольку все постоянно меняется.
Гераклит
Однако то, что мы воспринимаем как неизменное, является принципом, который лежит в основе идей Гераклита об изменениях. Для Гераклита этот принцип — логос. Таким образом, для него мир — это совокупность единых вещей, которые находятся в структуре, упорядоченной логосом. Задача человеческой мудрости — понять этот принцип, поскольку все наши действия зависят от участия в этом божественном логосе.
С Платоном дело обстоит немного сложнее, поскольку он использовал этот термин по-разному. Возможно, наиболее простым было бы понимание логоса в противоположность мифосу (μῦθος), где логос воспринимается как истинное, аналитическое изложение.
Мраморная статуя древнегреческого философа Платона. Афинская академия, Греция.
В «Фаэдо» Платон объяснил, что характерной чертой истинного знания является способность дать отчет, logos, о том, что человек знает. В «Театете» Сократ описал логос как отличительную характеристику вещи.
Картина Аристотеля
Он также использовал его в значении математической пропорции, что мы можем видеть в английском слове ratio, но это, вероятно, можно отнести к Пифагору.
И последнее, но не менее важное, мы рассмотрим стоическую интерпретацию этого термина. Для стоиков восприятие логоса очень похоже на восприятие Гераклита. Это творческая сила во вселенной, также материальная, как ее воспринимал Гераклит, отождествляемая с огнем, а также с природой и Зевсом. Существовала также стоическая лингвистическая теория, которая различала внутренний и внешний логос.
Судя по всем этим свидетельствам, мы можем заключить, что это загадочное «слово» в библейском предложении было не просто словом, но и не христианским изобретением. Мы видим, что логос был вне слов, но в то же время обозначал силу слов и человеческого выражения.