Автор Ронан Маклаверти-Хед, автор-составитель, Classical Wisdom
Колючки, которыми обменивались Демосфен и Эсхинс в 44-м веке до н.э. в Афинах, были бы неуместны в сегодняшних кабельных новостях. После попытки составить договор между Афинами и Филиппом Македонским Демосфен и Эсхинс эффектно рассорились. Демосфен обвинил Эсхина в коррупции высшего порядка (παραπρεσβεία γραφή «ложное посольство»), утверждая, что Эсхин был подкуплен Филиппом.
В ответ Эсхин выдвинул аргумент ad hominem, утверждая, что Тимарх, который поддержал Демосфена, якобы был мужчиной-проституткой, и его репутация как такового лишает его силы. В ответ Демосфен обвинил Эсхина в очередном обмане. Демосфен попытался доказать подкуп, но у него не хватило доказательств.
Здесь мы имеем одну из основных проблем с обвинениями в коррупции: они направлены на очернение оппонента. По сути, они являются убийством характера и часто должны восприниматься с щепоткой соли. Однако дело здесь не столько в том, был ли Эсхинс на самом деле коррумпирован, сколько в том, что афинское общество явно имело свой взгляд на то, что считалось коррупцией: взяточничество.
Демосфен, практикующий ораторское искусство, автор Жан-Жюль-Антуан Леконт дю Нуи (1842-1923)
«Что касается вопроса о взятках или их отсутствии, то вы, конечно, согласны, что принимать деньги за действия, вредные для государства, — это скандальное и отвратительное преступление… человек, который их принимает и тем самым развращается, не может больше доверять государству как судья здравой политики» (Демосфен, О лжепосольстве).
Взгляды на коррупцию в Древнем Риме были схожи. В 70 году до н.э. Цицерон прославился как адвокат, выступив с серией речей на процессе о коррупции Гая Верреса, бывшего правителя Сицилии. Обвинения Цицерона против Верреса включали растрату и вымогательство.
Как это часто бывает с Цицероном, иногда трудно отделить его риторические изыски от фактов, но, опять же, здесь важно то, что его аудитория уже считала растрату и вымогательство действиями, недостойными государственного чиновника. Как говорит Фрэнк Х. Каулз, Веррес «олицетворял собой всю коррумпированную систему».
Демосфен в стыде покидает собрание после своего первого провала на публичном выступлении, Уолтер Крейн
Озабоченность коррупцией доходила до самой верхушки римского общества. Император Александр Северус (208 — 235 гг. н.э.) предъявил обвинение имперскому чиновнику, получившему деньги за торговлю влиянием при дворе. Эта практика была известна как fumum vendere — «продажа дыма» — и наказание было мрачным: вокруг обвиняемого развели костер из мокрых поленьев, и он задохнулся до смерти.
«После этого Александр приказал предъявить ему обвинение, и когда все обвинения были доказаны свидетелями… он распорядился привязать его к колу [и] приказал развести костер из соломы и мокрых поленьев и заставить его задохнуться от дыма, и все это время глашатай громко кричал: «Продавец дыма наказан дымом»» (Historia Augusta: Жизнь Севера Александра).
Рукопись Pal. lat. 899, содержащая Historia Augusta. Источник: heidelberg.de
Любой современный читатель классики может сделать вывод, что древний мир в основном закрывал глаза на то, что мы считаем коррупцией, учитывая, что эта тема поднимается не так уж часто. Однако такой вывод был бы ошибочным.
Почему это так? Во-первых, как в древнем, так и в современном мире коррупцию зачастую довольно трудно преследовать в судебном порядке. Во-вторых, то, что мы видим как коррупцию, возможно, не было ею, если судить по классическим стандартам. Чиновники часто не получали зарплату, и взимание платы было способом сбора доходов и управления доступом к времени чиновника.
Аналогичным образом, целая система покровительства — ты почешешь мне спину, я почешу тебе — могла быть обойдена теми, у кого не было связей, путем обмена денег. В этом смысле «взятка» была социальным уравнителем.
Считается ли такая вещь коррупцией? Многое зависит от того, кому это выгодно. До сих пор актуально наставление Цицерона:
«Пусть те, кто должен управлять государством, выполняют два предписания Платона: первое — они должны заботиться о благополучии своих сограждан, чтобы во всем, что они делают, иметь в виду его, забывая о своих личных интересах; второе — они должны заботиться обо всем политическом теле и, заботясь о какой-то его части, не пренебрегать другими частями» (Цицерон, «О нравственных обязанностях»).
В конечном счете, Демосфен был прав: коррупция «наносит вред содружеству». Как заключила недавняя комиссия ООН, современная коррупция на высоком уровне в виде уклонения от уплаты налогов и отмывания денег обходится обществу в 500 миллиардов долларов ежегодно: «Нас всех грабят, особенно бедные слои населения мира».
Увы, цицероновское salus populi еще не стало suprema lex.