Дэвид Хукер, автор-составитель, «Классическая мудрость
Кто не смотрел в небо, усеянное звездами, и не задавался вопросом, каково наше место в этой огромной вселенной? Какова природа этой среды, в которой мы живем? Существуют ли глубинные субстанции, из которых состоит наш мир? Для созерцателей слишком часто бывает мало удовлетворительных ответов, зато бесконечный список вопросов. Это особенно верно для тех из нас, кто уже много лет вращается вокруг нашего солнца на планете Земля, ведь когда мы были моложе, нам казалось, что мы «знаем» все! Один мой уважаемый профессор однажды сказал, что с возрастом именно такая траектория: по мере того, как мы развиваемся, «ответов» становится все меньше, а вопросы накапливаются, пока у нас не останется практически ничего, кроме вопросов! Возможно, это немного цинично, но, на мой взгляд, не так уж далеко от истины.
Эмпедокл, древнегреческий философ, был одним из тех, кто размышлял над этими важнейшими вопросами. Он родился в Акрагасе (ныне Агридженто), Сицилия, где-то в начале 5 века до н.э. и умер в 444 году до н.э. и принадлежит к замечательной группе философов, которых мы называем досократиками. В эту группу входят многие невероятные мыслители, такие как Фалес Милетский (с которого обычно начинают отсчет этой эпохи; родился в 624 году до н.э.), Анаксимандр, Анаксагор, Протагор, Гераклит, и список продолжается до Сократа (родился в 470 году до н.э.).
Эмпедокл, древнегреческий философ-пресократ. Из Томаса Стэнли, (1655)
Я сравниваю этот период с «Большим взрывом» западной философии, поскольку так много вопросов, которые занимают философию с того дня и до наших дней, были сформулированы, обдуманы, обсуждены и написаны в течение тех почти двух замечательных веков до Сократа. Роль чувств в познании, природа разума, мораль, религия, боги, душа и то, из какого материала была создана Вселенная, — вот лишь некоторые примеры. Заданные тогда вопросы, а также методологии и школы мысли, которые развивались, чтобы ответить на них, сохранились до наших дней (с вариациями, конечно).
То, что мы сегодня называем «Грецией», тогда было далеким набором городов-государств и островов в Средиземноморье, современной (западной) Турции, Эгейском море и т. д. Это было время, когда эти различные географические точки были центрами торговых путей, способствуя транспортировке не только товаров, но и множества культурных, религиозных, политических и философских идей.
Что такое эта вещь, называемая природой?
Эмпедокл был поэтом, и его единственные сохранившиеся крупные произведения (фрагменты и написанные гекзаметром) — «О природе» (Peri Phuseos) и «Очищения» (его более поздняя работа на религиозную тему). Поскольку я могу целый день писать об Эмпедокле и последствиях его мысли (а у вас, вероятно, есть другие статьи в еженедельнике «Классическая мудрость», не так ли, дорогой читатель?), я попытаюсь дать краткий обзор «О природе».
Для многих досократиков их подход к философии заключался в попытке проникнуть в суть вещей, начиная со вселенной в целом и продвигаясь оттуда вглубь. Эмпедокл предполагал наличие четырех основных субстанций, или «элементов», составляющих природу (phusis): Земля, Воздух, Огонь и Вода. Их он считал «корнями» «вещей», которые мы воспринимаем и с которыми взаимодействуем каждый день. Этот взгляд на природу оставался преобладающим в западной мысли вплоть до эпохи Возрождения. (В некоторых кругах, особенно в неоязыческой мысли, он сохраняется и сегодня).
Конечно, сегодня мы, как правило, понимаем слово «элементы», или «материал», лежащий в основе природной вселенной, совсем по-другому. Наше современное понимание «всего сущего» (для материалистов, во всяком случае) сводится к 118 элементам (по состоянию на 2017 год), расположенным в периодической таблице. (Воздух, которым мы дышим, например, состоит из нескольких газов, в основном азота (78%), кислорода (почти 21%) и аргона (почти 1%), а также других микроэлементов.
Поскольку вся философская деятельность часто называется «беседой», длящейся тысячелетия, отдельные философы, такие как Эмпедокл, часто рассматриваются как беседующие с другими мыслителями своего времени (или непосредственно предшествующие им) или как реакция на них. От Парменида Эмпедокл воспринял фундаментальный принцип «ничто не может возникнуть из ничего», равно как и ничто не может исчезнуть в небытии. Звучит знакомо?! («Материя не создается и не уничтожается» — французский химик XVIII века Антуан Лавуазье) Если для Парменида это означало, что все движения и изменения должны быть иллюзорными, то Эмпедокл признает, что в природе существует реальный процесс: «смешение и разделение смешанных вещей».
Гравюра на дереве с изображением Эмпедокла и четырех элементов/корней.
Поскольку элементов четыре (а не монистический «Один»), Эмпедокл может объяснить природные изменения как результат сочетания, разделения и перегруппировки этих неразрушимых сущностей. Более того, по мысли Эмпедокла, эти четыре сущности постоянно взаимодействуют под влиянием двух космических сил: Любви и Страсти. Эти две силы действуют как силы притяжения и отталкивания. Сила Любви, например, функционирует, во-первых, путем объединения «подобного» с «подобным» (земля с землей, огонь с огнем, например), а также ассимилирует четыре элемента один с другим, создавая однородное соединение органического единства.
С другой стороны, борьба рассматривается как сила дифференциации и отталкивания элементов, которая создает большое разнообразие в природе. Именно это мы подразумеваем под утверждением, что Вселенная (и человечество тоже) «динамична» (вспомните тектонику плит, вулканизм, столкновения и т.д.) — природа кажется одновременно «неподвижной» в том смысле, что материя не создается и не разрушается, но при этом всегда находится в движении под воздействием сил, формирующих и создающих реальность, которую мы воспринимаем. Не то чтобы сама Вселенная претерпевала какие-либо фундаментальные изменения, но силы Любви и Страсти, с их постоянным сближением и разъединением, создают то, что мы видим как «изменение» с течением времени. Вот схема, приблизительно отражающая точку зрения Эмпедокла:
Графическое изображение космических функций Любви и Страсти, как их представлял Эмпедокл
Что это за штука, называемая любовью?
Иногда графики просто не подходят. Если бы вы попросили меня показать вам, что такое любовь, дорогой читатель, вы, скорее всего, были бы разочарованы, если бы я представил вам диаграмму, подобную приведенной выше. Поэтому наряду с диаграммой я решил обратиться к этой замечательной песне популярного американского композитора Коула Портера, поскольку считаю, что она поможет нам представить, как именно Эмпедокл представлял себе Вселенную.
Коул Портер написал много песен, которые были адаптированы джазовыми музыкантами за последние почти сто лет, и «What is this Thing Called Love» — одна из самых популярных (сейчас она входит в пантеон классических мелодий из «Великого американского песенника», которые джазовые музыканты любят играть и импровизировать). Джазовые музыканты любят перестраивать аккордовые структуры популярных песен (так называемые «замены» — часто считается, что они «более современные» и более приспособлены для импровизации на таких инструментах, как саксофон, труба, фортепиано, бас и т.д.). Они также любят менять основной ритм (перестраивая его на латинские ритмы, свинг, баллады и т.д.) и темп (быстрее или медленнее). Это настоящее искусство — делать это так, чтобы нравилось и игрокам, и зрителям, и придумывать что-то «новое» и соответствующее случаю.
Когда я продолжал думать об Эмпедокле, мне пришло в голову, что искусство джазовых музыкантов может служить аналогией пониманию Эмпедоклом Любви и Страсти. Хотя западная музыка использует 12 различных тонов (в хроматической шкале), все дело в том, как они сопоставляются, что делает что-то «новое» из основных, неизменных субстанций, или нот (новая мелодия, новый набор изменений аккордов, ритмов и т.д.) музыки. Как и в случае с Любовью и Страстью, по-разному воздействующими на четыре первоэлемента, 12 различных тонов постоянно объединяются и разъединяются различными способами музыкантами, но, подобно продуктам Любви и Страсти, все еще зависят от того, что лежит в их основе. Как выразился Эмпедокл,
Теперь из многих вещей вырастает одна; теперь снова многие вещи
из одного.
Надеюсь, эта аналогия помогла вам понять, как Эмпедокл смотрел на Вселенную. Музыка, как и природа, показала себя как постоянный источник новых творений. Это неудивительно, ведь музыка — продукт многочисленных творений природы. По Эмпедоклу, именно силы Любви и Борьбы делают Вселенную такой динамичной. В результате жизнь динамична, и именно этот динамизм делает ее столь радостной для созерцания. Эмпедокл, вместе со своими собратьями досократиками, положил начало западной философии на пути созерцания космоса. Друзья, нам очень повезло, что мы можем продолжать их дело. Давайте не будем принимать это как должное.