Образ одинокого воина, идущего по бесплодной пустоши, — это завораживающее зрелище. Ставший популярным в кино, на телевидении и в графике, образ одинокого бойца, непреклонно идущего по дороге, всегда вызывает у зрителей чувство восторга. Следование древней практике, соблюдение высших законов или привлечение к ответственности виновного — строгое следование героя-одиночки давно принятому кодексу, этике или принципу отличает его от остальных и возводит в ранг чемпиона.
Мандалорианец» показал зрителям одинокого охотника, непреклонного перед лицом, казалось бы, непреодолимых препятствий. «Мандо» действует в соответствии с принципами выбранного им кредо: Путь Мандалориана. Выбор Мандо этого пути означает строгое следование своему кодексу, независимо от ситуации, в которой он оказался. Это имеет поразительные параллели с путем стоицизма, так как последователи этой философии предпочитают оставаться непреклонными, невзирая на препятствия, стоящие на их пути.
«Когда человек выбирает путь Мандалора, он одновременно и охотник, и добыча». — Оружейник, Мандалорианец
Это понятие пути или тропы постоянно встречается в стоических сочинениях, и путь — это аллегория жизни, которой стоики предпочитают следовать; жизни, имеющей направление и цель, основанную на разуме и добродетели. Для стоиков истинный путь разума — это правильный путь, на котором могут встречаться трудности и препятствия, но по нему нужно идти, невзирая на трудности. Как сказал Сенека в своей книге «Письма к стоику»:
«Это неровная дорога, которая ведет к вершинам величия». — Письма, 84
Когда стоики продолжают следовать по этому пути, они, как и мандалорцы, принимают трудности и испытания, связанные с его поворотами и изгибами, как часть добродетельного пути, по которому они идут. Мандалорцы делают то же самое, даже когда их миры переживают значительные потрясения. Действия Мандо приводят к тому, что «Кульверт», один из последних бастионов культуры и самобытности оставшихся мандалорианцев, должен быть перемещен. На его недовольство один из мандалорианцев отвечает просто: «Так надо». Но как бы стоики отнеслись к этому вымышленному персонажу? Одобрили бы они его?
Рекламный кадр из медиа-кита «Мандалорианец», любезно предоставлен компанией Disney.
Стоики использовали персонажей для олицетворения того, что значит жить как стоик. Иногда это принимало форму реальных людей, таких как Сократ или Диоген Циник. Иногда это принимало форму вымышленных персонажей, главным примером которых является мифический герой Геракл. Рассказ Продика о выборе Геракла был пересказан Сократом в «Меморабилии» Ксенофонта и повествует о решении греческого полубога в молодости провести остаток жизни, следуя по пути чести, добродетели и самодисциплины.
Перед Гераклом стояла развилка дорог: идти по пути добродетели или по пути порока. Чтобы сделать выбор, Геракл должен был выбрать между доводами двух духов: Какией (порок) и Аретой (добродетель). После того как Какия представила Гераклу свои аргументы в пользу жизни, полной удовольствий, легкости и наслаждения, Арета выступила вперед, предлагая жизнь, полную трудностей, усилий и боли, сказав:
«Ничто из того, что действительно хорошо и достойно восхищения, не дается богами людям без некоторых усилий и применения». — Воспоминания, 2.1.21-2.1.28
Окончательным решением Геракла было продолжить жизнь, полную трудностей и усилий, и путь, который он выбрал, в конечном итоге привел к его собственной смерти, но также и к его апофеозу, его вознесению, чтобы стать богом в своем собственном праве наряду со своим отцом Зевсом.
Сократ вводит аллегорию, цитируя строки поэта Гесиода:
«Зло можно найти легко и свободно;
Ровна дорога, и близко она обитает.
Но пот боги наметили путь
К добру: долог и крут путь к нему.
И груб поначалу; но если достигнешь вершины
то дальше все легко, хотя и трудно».
Мораль этой истории такова: большинство из нас предпочитает избегать трудностей, предпочитая более легкий путь. Однако для того, чтобы реализовать свой потенциал, мы должны быть готовы встретить препятствия и преодолеть их, не жалея себя, идя по более грубому жизненному пути — пути героя.
«Как можно быть трусом, если ты выбрал эту жизнь?». — Оружейник, Мандалорианец
Мандалорианцы выбирают свой путь, никогда не отступая от своих ценностей, и принимают то, что находится перед ними, как то, что должно быть — без вопросов. Эта бескомпромиссная практика принятия подражает стоической дисциплине Желания. В книге Дональда Робертсона «Стоицизм и искусство счастья» он объясняет, что стоики придавали большое значение психологической практике:
«Принимать события как обусловленные причинной необходимостью или судьбой, или же, наоборот, приветствовать их с рациональной радостью как волю Бога». — Робертсон, стр. 80
Стоикам было важно понять, что события, разворачивающиеся перед ними, всегда будут такими, независимо от того, хотят ли они иного. Между выбором борьбы с ситуацией или простого принятия ее как неоспоримого факта, выбор был очевиден: принять ситуацию и идти дальше. Как сказал Марк Аврелий: «То, что стоит на пути, становится путем». (Медитации, 5.20).
Рекламный кадр из медиа-кита «Мандалорианец», любезно предоставлен компанией Disney.
«Ты — как его отец. Это и есть путь». — Оружейник, «Мандалорианец
С самого начала вселенной «Звездных войн» лаконичный мандалорианин был неотъемлемым персонажем сериала. Прямой, немногословный, а иногда и грубый, мандалорианец ожидаемо лишен любых подробностей. Столкнувшись с, казалось бы, непреодолимыми трудностями, мандалориане возвращаются к своей обычной мантре «Так надо», как напоминание о том, что жалобы ничего не изменят в сложившейся ситуации. Стоики приняли это понятие так же, как и мандалорцы, а Сенека сказал:
«Плох тот солдат, который следует за своим командиром с ворчанием и стоном». — Письма, 108
Стоики всегда считали, что хороший человек будет стараться: «…спокойно принимать те события, которые от него не зависят» (Hadot, 35), как сказал Пьер Адо в своей книге «Внутренняя цитадель». Невозмутимые, неустрашимые воины составляют ряды как стоиков, так и мандалорианцев, независимо от того, смотрим ли мы на стоиков, живущих в роскоши, как Марк Аврелий, или стоиков во времена великой борьбы, как Катон.
Возможно, параллели всех этих качеств делают мандалорца скорее стоиком, чем стоиком, скорее карикатурой на идеального мудреца, чем настоящим стоическим мудрецом. Сравнивая образы Мандо, который из последних сил упирается в грязевой рог, с Катоном, противостоящим войскам Цезаря в Утике, сходство между стоиками и мандалорианами становится очевидным. Стоики и мандалорцы — родственные души в своих личных практиках.
Действительно, независимо от того, идут ли они вперед, невзирая на препятствия, принимают ли ситуацию со всеми ее трудностями, или не жалуются на очередную трудность, которую нужно преодолеть, мандалориане и стоики имеют общее ядро в своем кредо и практике.