Насколько достоверны боевые действия в фильме «Гладиатор»?

Кевин Блад
Когда мы наблюдаем за испытаниями вымышленного римского генерала Максимуса в фильме Ридли Скотта «Гладиатор», удостоенном премии «Оскар», бои на арене, которые мы видим, представляют собой яркое, захватывающее зрелище, но насколько близко к истине изображение Скоттом профессиональных гладиаторских боев? Такие фильмы, как «Гладиатор», становятся частью нашей культурной памяти, и неточности, содержащиеся в них, могут стать своего рода истиной, если их не оспаривать.
Скотт создает убедительную картину Древнего Рима; то, что мы видим, кажется достоверным. Мы встречаем Марка Аврелия, пишущего в своей палатке, возможно, работающего над «Медитациями», недалеко от Карнунтума. Мы видим его «безумного» сына Коммода, огрызающегося на сенаторов и резвящегося на арене. Мы встречаем вымышленного генерала Максимуса, качества которого напоминают Клавдия Максима, описанного Марком Аврелием. Фильм Скотта использует нашу «культурную память» о римском мире, создавая, казалось бы, достоверное представление о нем. Однако целью Скотта была не столько достоверность, сколько создание захватывающего фильма. В сценах боев нам показывают профессиональные гладиаторские бои имперской эпохи, которые имеют блеск подлинности. Однако это изображение не соответствует тому, что мы знаем о профессиональных гладиаторских боях в имперскую эпоху.
Но прежде всего, кто такие профессиональные гладиаторы? В имперский период ими были: рабы, жертвы похищения, военнопленные, преступники или свободные люди, иногда бывшие гладиаторы, давшие священную клятву тренироваться, страдать и сражаться, пока их не убьют или не освободят. У них был шанс на свободу, прибыль и славу. Они обучались в школе гладиаторов (ludus), проходили военную дисциплину и обучение у специалистов, и сражались с людьми сопоставимого мастерства на зрелищах, ограниченных правилами. Это происходило под эгидой ланисты, который сдавал гладиаторов в аренду. Ланиста получал полную компенсацию их стоимости, если они погибали на арене.
Исследуя наблюдаемую материальную культуру и интерпретируя древние литературные источники, мы видим, что профессиональные гладиаторские бои в имперскую эпоху имели строгие правила и нормы, известные как leges pugnandi (правила боя/борьбы), которые помогали сохранить жизнь искусным и популярным гладиаторам. Эти leges pugnandi представляют собой четкий контраст со зрелищем свободного от правил, смертельного боя в фильме Скотта.
До имперской эпохи гладиаторский бой был смертельным. Однако к эпохе империи профессиональные гладиаторы проводили по два-три боя в год; эпиграфические свидетельства показывают, что средний возраст погибших составлял от 22 до 27 лет. Их шансы на выживание оценивались как 8 из 10 боев в период 1 н.э.1-го века, до 5 из 10 поединков в период 2-го века н.э.2-й и 3третьим веками. Эти растущие цифры, кажется, противоречат идее о том, что существование leges pugnandi имело консервирующий эффект. Тем не менее, это касалось опытных, обученных и популярных гладиаторов.
Суэтоний рассказывает, что первый император, Август, запретил гладиаторские состязания, в которых побежденному бойцу запрещалось просить о пощаде. Август, любитель игр на арене, не был гуманистом; его беспокоила высокая стоимость найма профессиональных гладиаторов. Сенатский консилиум времен Марка Аврелия и Коммода пытался снизить и контролировать цены на обученных гладиаторов, цена которых варьировалась от 3000 сестерций до 12000 или 15000 сестерций. Смерть высокопоставленных гладиаторов увеличивала расходы на публичные игры. Записи о гладиаторах Помпея показывают, что высокопоставленные гладиаторы могли иметь долгую карьеру. Это говорит о том, что их берегли для более престижных боев. Очевидно, что деньги были фактором в эволюции leges pugnandi, так как более частые игры стали стандартным тарифом. Стандартные игры дополнялись пышными мероприятиями, такими как празднование дня рождения императора или военного триумфа. Экономика игр была серьезной проблемой, однако в фильме Скотта Коммод небрежно финансирует дорогостоящие игры. Бой, изображенный в фильме, как и император, также безудержен. 
Мозаики того периода показывают, что сдержанность на самом деле поощрялась двумя судьями, которые следили за соблюдением строгих правил боя; на мозаиках и керамических вазах гладиаторы изображены в жесте сдачи, с поднятым пальцем и опущенным щитом. Это говорит о том, что они ожидали прекращения боя и пощады. Как правило, бои проводились парами, набранными из семи различных типов гладиаторов. Противники владели равномерно сбалансированным оружием для нападения и защиты.
Желательно было показать хорошую демонстрацию. Чтобы бой был честным, противников сравнивали по силе и умению. Они сражались до решающего исхода: поражения в результате смерти, в результате потери трудоспособности или поражения из-за истощения. Ничья обычно означала, что оба противника оставались в живых. Превосходство одного из бойцов должно было быть доказано, чтобы публика могла принять решение. Судьба проигравшего в конечном итоге оставалась за редактором, который обращался к настроению толпы. С криком iugula (пронзи его копьем) побежденные должны были подчиниться смертельному удару. Зрелище не бескровное, но, похоже, оно не было таким кровожадным, как предполагает фильм Скотта.
Бой у Скотта — это как свободный бой, без правил, без судей; каждый бой — до смерти, за одним исключением. Когда Максимус сражается с Титом Галльским, он убивает Тита, а затем дарует пощаду, узурпируя тем самым прерогативу редактора (Коммода). Тит объявляется единственным непобежденным чемпионом в истории Рима, вернувшимся на арену после пяти лет отставки (это означает, что он получил свободу благодаря проявлениям мужества и мастерства на арене); его возраст и восторженная и положительная реакция толпы говорят о его популярности и долгой карьере. Однако толпа быстро оборачивается и кричит о его смерти, когда он терпит поражение, хотя он проявил мужество, боевые навыки и готовность умереть. На арене Скотта шансы на то, что Тит сделает долгую карьеру и выйдет на пенсию, неправдоподобны. В явном контрасте с изображением Скоттом профессионального гладиаторского боя без правил, классические ученые и археологи показывают, что более сдержанное (но все же кровавое) зрелище было нормой.
Если мы соединим фрагменты мозаик с древними надписями, то увидим более четкую картину боя с leges pugnandi.  У leges pugnandi была последовательная логика, целью которой было создание честного и агрессивного боя между хорошо подобранными бойцами, а также ограничение и/или уменьшение количества смертельных случаев. Бои до смерти были исключительными и даже требовали императорского разрешения. Необычная надпись из Бероии в Македонии требовала, чтобы гладиаторы сражались «за свою жизнь»; однако организатор должен был получить императорскую индульгенцию.
Очевидно, что зрители имперской эпохи были знающими, с очень строгими стандартами для гладиаторских представлений.  Фанаты, поклонники и редакторы хотели сохранить высокопоставленных, искусных гладиаторов. Их было мало, они стоили дорого, они показывали лучшее шоу. Каждый бой, который они выдерживали, увеличивал их стоимость, и их берегли для мероприятий с большим бюджетом. Желательны были хорошие матчи между равными соперниками. Популярные пары высококлассных гладиаторов, которые привлекали большое количество зрителей, обеспечивали хорошее зрелище. Низкоранговые или менее опытные гладиаторы были более расходным материалом, шансы на успех складывались против них, пока они боролись за более высокий ранг. Профессиональные гладиаторские бои в имперскую эпоху были упорядоченным, но не бескровным делом; благодаря существованию leges pugnandi рост смертности в имперскую эпоху, несмотря на консервирующие элементы, объясняется последовательной системной логикой.
Важность leges pugnandi также подтверждается вещественными доказательствами. Изученные с помощью остеоархеологии фрагменты костей с места кладбища гладиаторов в Эфесе, проанализированные Фабианом Канцем и Карлом Гроссшмидтом, дают четкое представление о том, как обращались с ранеными, умирающими и мертвыми гладиаторами имперской эпохи. При серьезных травмах, полученных во время тренировок или боев, им оказывалась медицинская помощь, проводилось хирургическое вмешательство или очистка ран. Затем им предоставлялось достаточно времени для заживления и восстановления.
Раны, полученные этими гладиаторами, соответствуют оружию, обычно используемому на арене и в тренировочных сценариях. Черепные раны носят единичный характер, что подтверждает концепцию leges pugnandi, согласно которой официальные лица боя вмешивались, когда наносился победный удар. Некоторые смертельные раны имеют округлый профиль, и авторы предполагают, что они могли быть нанесены округлым молотком, который носил помощник на арене, одетый как Чарун, который избавлялся от смертельно раненых бойцов. Эти свидетельства контрастируют с фильмом Скотта, где не видно никаких leges pugnandi. Канц и Гроссшмидт показывают, что форма боя с соблюдением правил, описанная в исторических источниках, подтверждается благодаря отсутствию многочисленных посмертных травм. Эти кости не демонстрируют чрезмерного насилия, которое часто наблюдается, например, у гораздо более поздних средневековых жертв на поле боя.
Несмотря на неточности, «Гладиатор» имеет огромную ценность. Фильм Скотта и подобные ему популярные постановки играют большую роль в пробуждении интереса к древним культурам. Их использование в качестве сравнения может помочь прояснить наше понимание древнего мира, побуждая к поиску; они поощряют исследования, спекуляции и дебаты. Они открывают мир классики будущим поколениям, которые могут быть вдохновлены увиденным, чтобы пройти курс обучения. Благодаря анализу как художественного, так и научного мира, можно получить более свежий, ясный и последовательный взгляд на прошлое.

Оцените статью
shkola7vrn.ru
Добавить комментарий