Почему мы не счастливы?
Это вопрос, который мы, несомненно, задавали себе в тот или иной момент. Возможно, вы делали это, глядя поздно вечером на потолочный вентилятор, а возможно, рисуя на салфетке для коктейля в каком-нибудь заштатном баре.
В современном западном мире преобладает мнение, что счастье — это субъективное ощущение, которое мы испытываем изо дня в день. Подобно фондовому рынку, счастье то растет, то падает, и никто не знает, где оно упадет в следующий раз. Мы рассматриваем счастье как нечто, что можно увеличить с помощью таблетки, бутылки или прогулки на сеновале.
Но если после того, как вы протрезвели и вытряхнули все сено из волос, вы все еще чувствуете себя синим, возможно, на это есть причина. Сегодня мы поговорим о природе счастья и о том, что мы, как культура, возможно, делаем неправильно.
Как всегда, я убежден, что понимание и понимание истории и идей классической эпохи (основы большинства наших интеллектуальных традиций) может дать столь необходимое понимание. Классика, в этом смысле, подобна очкам, впервые надетым на вечно близорукого человека.
Аллилуйя! Я вижу!
Итак, с чего начать?
Итак, Солон входит во дворец…
Как рассказывает Геродот (в первой книге своей «Истории»), афинский законодатель Солон отправился в древнее царство Лидию и посетил правящего там царя Креза Сардийского. Царь был рад видеть у себя такого известного философа и государственного деятеля.
Н.Б. Солона помнят как законодателя эпохи архаики в Афинах. Его законам часто приписывают закладку основ ранней афинской демократии примерно столетие спустя.
В течение нескольких дней царь велел своим слугам водить Солона по дворцу, чтобы продемонстрировать его огромную власть и богатство. Почувствовав, что его богатство в достаточной степени поразило Солона, царь спросил Афинея:
Чужеземец из Афин, мы много слышали о твоей мудрости и о твоих путешествиях по многим землям, от любви к знаниям и желания увидеть мир. Поэтому мне любопытно узнать у тебя, кого из всех людей, которых ты видел, ты считаешь самым счастливым?
Крез уже считает себя самым счастливым человеком в мире, но хочет услышать, как его имя произносит такой знаменитый мудрец. Вместо того чтобы назвать царя самым счастливым человеком, Солон утверждает, что Теллус из Афин — самый счастливый из всех людей.
Солон и Крез, автор Герард ван Хонтхорст
Крез потрясен: что делает этого Теллуса таким особенным? Почему он самый счастливый?
Солон отвечает…
|
Крез был озадачен таким ответом, но он продолжал идти вперед. Если бы он не был самым счастливым человеком, Солон, конечно, назвал бы его вторым по счастью, верно?
Нет…
Солон говорит, что вторыми счастливейшими из смертных была пара крепких молодых аргивян, Клеобис и Бито. Эти парни были известны своей силой и атлетизмом. Однажды их мать захотела отправиться в храм Геры на праздник, но не было волов, чтобы запрячь телегу. Два брата, которые явно любили свою старую маму, накинули ярмо на свои шеи и протащили телегу шесть миль.
По сути, они были идеальными «хорошими сыновьями», которые по воскресеньям возили свою мать в церковь.
Когда брат добрался до храма, другие горожане стали свидетелями их подвига и похвалили мальчиков за силу и преданность. Позже мать молилась богине, чтобы та даровала ее сыновьям величайший из даров, который только может получить смертный. После праздника юноши заснули в храме и больше не проснулись. Они ушли с этой земли и навсегда остались в памяти своего народа как лучшие из людей.
В этот момент Крез разгневался на Солона. Эти мертвецы счастливее его, царя? Конечно, этот старик, должно быть, потерял рассудок.
Солон объясняет, что, хотя Крез очень богат, у богатых есть только два преимущества перед бедными — «возможность переносить бедствия и удовлетворять свои аппетиты». Однако у богатых нет монополии на те вещи, которые, по мнению классических греков, составляли хорошую жизнь: гражданскую.
«Кроме того, богатство, как правило, создает больше проблем для его обладателей. В конце концов, чем больше денег, тем больше проблем».
служение, воспитание здоровой семьи, здравый ум и тело, почитание богов. К тому же богатство, как правило, создает больше проблем для его обладателей. В конце концов, чем больше денег, тем больше проблем.
О богатых можно сказать, что им «повезло», но «счастье» должно быть припасено для тех из нас, кто уже покинул этот бренный мир. Как мы встречаем свой конец? Продлится ли наша удача до предсмертного вздоха?
Солон приходит к выводу, что он не может сказать Крезу, счастлив он или нет, пока не узнает способ его смерти. Не считайте человека счастливым, пока не известен его конец.
Крез прогоняет Солона с большим безразличием, но тот, возможно, поступил бы мудро, если бы выслушал его. Вскоре после этого сын царя погибает на охоте, а самого царя боги поражают слепотой за его гордыню. Наконец, после непродуманного вторжения в Персидскую империю Кир Великий из Персии сокрушает царство Креза, и Крез оказывается на конце погребального костра, пока еще дышит.
Когда пламя лижет его ноги, Крез взывает…
|
Ни один человек не будет счастлив, пока не станет известен конец!
Так что же делать со всем этим?
Действительно ли полноценная жизнь может быть измерена только после того, как все сказано и сделано? Многие классические мыслители, безусловно, думали так. Солон не утверждал, что такие люди, как Теллус и Битон, были более счастливы в смерти, чем в жизни. Он не имел в виду великое будущее.
Солон утверждал, что полное представление о счастье можно получить только после того, как жизнь гражданина будет пройдена от начала до конца. Только тогда мы сможем увидеть, достиг ли кто-то добродетели, самодостаточности и всех других благ, которые древние считали первостепенными для «хорошей жизни».
Так что же вы думаете, дорогой читатель? Можно ли считать нас счастливыми только тогда, когда известен конец? Или это урок древнего мира, который нам лучше забыть?