Джейкоб Белл, помощник редактора, «Классическая мудрость
«Если бы Хрисипп не существовал, не было бы и стоиков».
Это стало популярной фразой стоиков. Стоики считали Хрисиппа центральной фигурой, которая помогла установить основные доктрины и принципы стоицизма. Хрисиппа часто называют «вторым основателем стоицизма».
Римская копия эллинистического бюста Хрисиппа (Британский музей)
Стоики, которых мы часто считаем центральными представителями традиции, такие как Марк Аврелий, Сенека и Эпиктет (известные как большая тройка стоицизма)Хрисипп считался одной из самых важных фигур в стоицизме. Поэтому я думаю, что настало время дать Хрисиппу то признание, которого он заслуживает.
Хрисипп родился в Соли, современный Мерсин, Турция, и жил в 280-207 годах до нашей эры. Перед тем как учиться у Клеанфа, Хрисипп тренировался как бегун на длинные дистанции. О его личной жизни известно немного.
Он был третьим главой стоической школы и много писал по широкому кругу философских вопросов. Сообщается, что в свое время он написал более 700 книг! Однако точность этого числа часто ставится под сомнение, поскольку мы не имеем ни одной его книги полностью. Вместо этого у нас есть чуть более 400 фрагментов из его оригинальных произведений.
Мерсин, Турция (Соли)
Хрисипп разработал эмпирическую теорию эпистемологии и метафизическую теорию. Он писал о свободе воли и детерминизме и создал то, что можно считать первой теорией компатибилизма, которая стремится примирить детерминистический космос с идеей свободы воли человека.
Он считал, что счастье и добродетельная жизнь связаны друг с другом. Для Хрисиппа мудрость и добродетель — это, по сути, одно и то же. Он учил, что именно через изучение натурфилософии мы можем обрести мудрость и, таким образом, стать добродетельными и счастливыми.
Как будто всего этого было недостаточно, он также разработал теорию логики, известную как пропозициональная логика. Она отличалась от логики Аристотеля, и Хрисипп был первым философом, который формализовал этот тип логики.
Хрисипп, безусловно, был звездой в философии…
Он разработал метафизическую теорию, известную как материализм, которая прямо противоречила идеям Платона. По сути, материалист считает, что все существующее — это материя в движении.
Его метафизическая теория включает в себя понятие Бога, что может показаться странным для материалистического мировоззрения. В отличие от традиционных западных представлений о Боге. Хрисипп думал о Боге как о Вселенной или самой природе. Таким образом, вселенная для Хрисиппа и многих других стоиков определяется через законы природы (т.е. Бога).
При таком мышлении вселенная детерминирована и следует схеме причин и следствий. Хрисипп, однако, утверждал, что будущие события не являются необходимыно только суждено. Под судьбой он подразумевал постоянный естественный порядок вещей, когда за одним рядом событий следует другой.
Следуя этой линии мышления, кажется естественным заключить, что у нас нет свободы воли. В конце концов, если все предопределено законами природы или Бога, то как мы можем свободно действовать в этом мире? Не будем ли мы просто действовать и думать таким образом, который был определен или предопределен предыдущими событиями?
Хрисипп пытался спасти свободу воли, но, тем не менее, многие философы считали, что ему это не удалось. Один отрывок, который иногда приписывают Хрисиппу, а иногда его учителю Клеанфу, является одним из немногих сохранившихся сочинений, в котором делается попытка обосновать свободу воли в рамках детерминизма.
Клеанф, гравюра 1605 года
Отрывок гласит…
«Когда собаку привязывают к телеге, если она хочет следовать за ней, ее тянут и она следует, заставляя ее спонтанное действие совпадать с необходимостью, но если она не хочет следовать, ее в любом случае заставят. Так и с людьми: даже если они не хотят, они в любом случае будут вынуждены следовать тому, что предначертано».
В этом мысленном эксперименте собака хочет следовать за телегой, но даже если бы она не хотела, она должна следовать за телегой. У него нет выбора в этом вопросе, потому что он привязан к движущейся тележке. В этом примере может быть иллюзия свободы, но давайте не будем путать иллюзию с реальностью.
Итак, стоики, возможно, не были лучшими мета-физиками… но это не страшно, ведь стоицизм — это скорее этика, добродетель и правильная жизнь, верно?
Стоики верили, что счастье — это конечная цель жизни, и что добродетель приведет нас к этой цели. Хрисипп также учил, что порок ведет к несчастью.
Итак, если добродетель и счастье взаимосвязаны, то что же такое добродетель?
Для Хрисиппа жить добродетельно и, следовательно, счастливо — это «жить в соответствии со своим опытом вещей, которые происходят по природе».
Это часто интерпретируется как то, что человек должен жить в соответствии со своим особым типом природы. Мы — люди, и поэтому обладаем уникальной способностью рассуждать — это часть нашей природы.
Таким образом, чтобы жить добродетельно, нужно жить в соответствии с разумом, который порождает мудрость, и тогда все мы будем жить счастливо.
Такова идея, во всяком случае…
Хрисипп развил стоическую традицию в своих подробных трудах, которые он передал своим преемникам. Без Хрисиппа, вероятно, мы не имели бы вечной мудрости более поздних стоиков, к которым относятся Марк Аврелий.
Значение Хрисиппа трудно переоценить, и это значение распространяется не только на стоиков, но и на западную философию в целом.
Итак, что вы думаете… Заслуживает ли Хрисипп места среди большой тройки?
