О хоббитах, философах и волшебных кольцах: Классическая мудрость в Среднеземье

Автор Джастин Д. Лайонс, автор-составитель, «Классическая мудрость
«Казалось, что кольцо, которое у него было, было волшебным: оно делало тебя невидимым! Конечно, он слышал о таких вещах в старых, старых сказках, но трудно было поверить, что он действительно случайно нашел такое кольцо».

Хоббит» Дж.Р.Р. Толкиена

Когда Бильбо находит Кольцо во тьме гоблинских туннелей под Туманными горами, потеряв своих гномов, своего волшебника и свой путь, он невольно обретает могущественный артефакт и тему древнего происхождения. 
Волшебные кольца действительно появляются в старых сказках — некоторые из них в мифологии, из которой Толкиен явно черпал вдохновение. В норвежской мифологии есть волшебное кольцо Андваранаут, выкованное карликом-перевертышем Андвари, и Драупнир, принадлежавший богу Одину. Но ни одно из них не идет ни в какое сравнение с кольцом Толкиена. Их силы слишком материалистичны: они создают и накапливают золото, а не более духовную и гораздо более опасную силу — господство над волей других людей. 
История о кольце, которая может иметь наибольшее сходство с толкиеновской, имеет более древнее происхождение: это история о Гигесе, которая встречается во второй книге «Республики» Платона. В ней Глаукон рассказывает историю о кольце Гигеса, на котором изображен человек, свободный от необходимости быть справедливым, то есть свободный от страха наказания. Такой человек, утверждает он, был бы глупцом, если бы продолжал действовать по справедливости, когда он может получить все, что захочет. Кольцо позволяет ему исполнить свои желания, потому что оно может сделать своего владельца невидимым. Именно способность оставаться незамеченным служит точкой опоры для рассмотрения справедливости в рассказе Платона. 
Позднее история Гигеса была пересказана Цицероном в его этическом трактате «De Officiis»: 
… Платон вводит известную историю о Гигесе, который, когда земля провалилась из-за сильных дождей, спустился в отверстие и увидел, как гласит история, медного коня с дверями в боках. Открыв эти двери, он увидел человека необычного роста с золотым кольцом на пальце, сняв которое, он надел его на свой палец (он был пастухом на царской службе), а затем направился к компании пастухов. Там, как только он поворачивал ту часть кольца, где находился камень, к ладони, он становился невидимым, но сам все видел; и снова становился видимым, когда возвращал кольцо на свое место. Затем, воспользовавшись преимуществом, которое давало ему кольцо, он прелюбодействовал с царицей и с ее помощью убил царя, своего господина, и устранил смертью тех, кто, как он думал, стоял у него на пути. Никто не мог уличить его в этих преступлениях. С помощью кольца он в короткое время стал царем Лидии.

De Officiis, III.38

Таким образом, мы видим, что Гигес использует кольцо, чтобы потакать своим любым незаконным желаниям. Его характер полностью раскрывается, когда его действия освобождаются от ограничений. Цицерон более точно, чем Платон, раскрывает моральное значение вопроса о невидимости:
«Смысл этого кольца и этого примера заключается в следующем: Если бы никто никогда не узнал, если бы никто никогда не заподозрил, когда ты совершил какой-то поступок ради богатства, власти, возвышения, похоти, — если бы он навсегда остался неизвестным богам и людям, совершил ли бы ты его?».

De Officiis, III.39

Хотя оно, конечно, не исчерпывает возможностей Кольца Власти Толкиена, наделение невидимостью является наиболее заметной параллелью между двумя кольцами. В обоих случаях невидимость раскрывает характер, поскольку ставит вопрос, как отмечает Цицерон, о том, что бы ты сделал, если бы не боялся наказания. Голлум владеет кольцом дольше всех персонажей, кроме Саурона, и мы знаем, для каких целей он его использовал:
«Никто не видел его, никто не замечал его, пока он не сомкнул пальцы на их горле».
В ходе своих мрачных скитаний Голлум теряет Кольцо. Измеряя мир своими злыми поступками (не без оснований), он знал их последствия: с ним поступят так же, как он поступал с другими:
«Мы больше никогда не будем в безопасности, никогда, Голлум! Один из гоблинов наденет его, и тогда никто его не увидит. Он будет там, но его не увидят. Даже наши умные глаза не заметят его; а он придет, подкрадется хитро и ловко и поймает нас, Голлум, Голлум!».
К счастью для него, Кольцо подобрали не гоблины, а «самый маловероятный человек, которого только можно себе представить: Бильбо из Шира!» Когда Бильбо предоставляется такая же возможность совершить убийство без опасности, он делает другой выбор.
«Он был в отчаянии. Он должен был бежать прочь, прочь из этой ужасной тьмы, пока у него еще оставались силы. Он должен сражаться. Он должен заколоть эту мерзкую тварь, выколоть ей глаза, убить ее. Оно хотело убить его. Нет, это не честный бой. Теперь он был невидим. У Голлума не было меча». 
Более того, даже в своем страхе Бильбо чувствует сочувствие:
«Внезапное понимание, жалость, смешанная с ужасом, зародилось в сердце Бильбо: взгляд на бесконечные безымянные дни без света и надежды на улучшение, твердый камень, холодная рыба, подкрадывание и шепот». 
Последующие действия Бильбо с Кольцом подтверждают это первоначальное раскрытие характера. Он использует силу невидимости, чтобы спасти гномов в Мирквуде, вызволить их из темницы короля эльфов и подсмотреть за логовом дракона Смауга. (Он действительно «крадет» кубок, но его принадлежность оспаривается).
Он даже заботится о том, чтобы никто (пауки не в счет) не пострадал от его действий в невидимости, кладет ключи обратно на пояс начальника стражи, чтобы его не обвинили в побеге гномов, и делает подарок королю эльфов в обмен на его «гостеприимство» — еду и питье, которые незаметно похитил Бильбо. После возвращения из приключений он использует Кольцо только для того, чтобы избежать неприятных родственников. 
История Гигеса у Платона и Цицерона — это версия более древней сказки, которая встречается в «Истории» Геродота, которая сама по себе является отражением народной легенды. Но в рассказе Геродота нет волшебного кольца. Гигес совершает все те же преступления, что и в более поздних версиях, но он невидим только в том, что скрыт от посторонних глаз и убивает беззащитного царя, пока тот спит. Однако это различие служит для того, чтобы подчеркнуть суть дела. 
Возможно, у нас нет волшебного кольца, которое позволило бы нам захватить королевства или править Средиземьем, но мы каждый день сталкиваемся с моральным выбором в мелочах. Когда у нас есть возможность поступить так, как мы хотим, независимо от других, как мы выбираем? Это древний вопрос, и его стоит задать себе.

Оцените статью
shkola7vrn.ru
Добавить комментарий