Автор Стефан Сенцерц, автор-составитель, «Классическая мудрость».
В фильме Вима Вендерса‘ фильм, «Крылья желания», Питер Фальк указан как «сам», но на самом деле представляет падшего ангела, ангела, который отверг свою ангельскую природу, перестал быть лишь духом и обрел человеческое тело со всеми вытекающими отсюда последствиями. В фильме ангелы «видят» мир черно-белым, а не цветным, как люди, — прекрасный поэтический прием, впервые примененный Майклом Пауэллом и Эмериком Прессбургером в их романтической фантазии «A Matter of Life and Death».
Крылья желания» Вима Вендерса
Для меня мои ощущения — это то, что заставляет меня чувствовать себя человеком. Первый глоток горячего кофе утром, легкий поцелуй ветерка на шее, ощущение натянутых струн воздушного змея на руках. Или влюбленность: держание за руки, танец до поздней ночи, запах ее волос, волшебный момент перед тем, как наши губы встретятся, мягкий алебастр ее кожи под моим прикосновением. Так мы, смертные, воспринимаем реальность и относимся к ней.
Для ангелов все это может быть лишь набором абстрактных математических уравнений и сложных геометрических фигур. Мы, конечно, чувствуем их спокойную, умиротворяющую любовь, но мы, люди, также являемся существами страстными. А страсть — это то, чего им, похоже, не хватает. В свою очередь, возможно, иногда ангелам нужна и наша страсть. Это‘именно на это намекает персонаж, которого играет Фальк. Позвольте мне объяснить.
Одна из самых больших проблем для теиста, так называемая «проблема зла», касается очевидного противоречия между Богом‘совершенствами (т.е. тем, что Бог всеблаг, всемогущ и всезнающ) и тем фактом, что плохие вещи случаются даже с хорошими людьми.
Деталь ангелов с фрески Джотто «Плач ангелов, оплакивание Христа», Падуя, капелла Скровеньи, 1305-13 гг.
Один из наиболее важных ответов на эту проблему, первоначально выдвинутый греческим богословом второго века Иренеем, известен как «защита добродетели или душеполезности». Суть этой защиты заключается в постулате, что плохие вещи случаются с нами потому, что они необходимы для формирования нашего характера. Нам нужна боль, чтобы развить сочувствие и сострадание, препятствия необходимы, чтобы воспитать стойкость, менее удачливые — чтобы отточить щедрость, а чувство справедливости и страха — чтобы стать по-настоящему мужественными.
В этом относительно простом ответе есть несколько очевидных проблем. А именно: почему мы должны бороться, прежде чем полностью реализуем свой потенциал? Почему мы не созданы с уже полностью сформировавшимися характерами? Разве‘не является ли все это каким-то жестоким испытанием или, что еще хуже, злой шуткой? Таким образом, первоначальная форма защиты добродетели, похоже, требует дополнительных объяснений.
Деталь картины Яна ван Эйка «Благовещение», 1434 г.
2020-й Философ, теолог и представитель защиты добродетели Джон Хик в 20 веке попытался дать некоторые ответы в своей фундаментальной книге «Зло и Бог любви» (1966). Хик постулирует, что развитие добродетелей более ценно, чем создание уже полностью развитого существа. Если использовать метафору, то путешествие к вершине горы более ценно, чем волшебное перемещение туда только для того, чтобы увидеть великолепные виды. Он также постулирует, что рост характера должен основываться на подлинно свободном выборе, выборе, который включает в себя свободу воли.
Свободная воля кажется несовместимой с принуждением. Сила и даже надежная угроза ее применения, кажется, подрывают нашу свободу. Таким образом, постулирует Хик, Бог должен быть каким-то образом скрыт от нас; должен существовать некий «эпистемическая дистанция» между Богом и его творением. В противном случае мы были бы мотивированы страхом перед Богом.‘возмездия, а не искренним желанием добра. Следовательно, наш выбор будет вынужденным и не будет по-настоящему свободным.
Вдохновение святого Матфея, работа Караваджо, Рим, 1571-1610 гг.
Для того чтобы сохранить это «эпистемическую дистанцию», Бог не может вмешиваться в дела человека слишком часто, слишком явно и слишком открыто. Слишком большая помощь и слишком много чудес могли бы дать нам уверенность в Боге.‘существовании и планах Бога. Помните, что растворение «эпистемической дистанции» от Бога серьезно подорвало бы нашу свободу воли. Именно поэтому Бог не может устранить все проблемы или препятствия, с которыми мы можем столкнуться. Вот почему иногда мы сталкиваемся с трудностями, которые кажутся непреодолимыми.
Теперь вернемся к ангелам, возможно, как и мы, они еще не полностью реализованы, «завершенными» или совершенными существами. Возможно, им еще предстоит проделать определенную работу, чтобы реализовать свой потенциал, возможно, им еще предстоит подняться на горы. Как бы парадоксально это ни казалось, возможно, Бог сохраняет некоторые «эпистемическую дистанцию» от них. В противном случае, если бы они полностью находились в присутствии Божественного с полным пониманием Бога‘огромные силы, а также Его планы, могли бы мы действительно понять смысл их падения? Могли бы мы понять, как они способны делать выбор? Можем ли мы понять, что ангелы, похоже, тоже обладают свободной волей?
Картина «Падший ангел», автор неизвестен
Ну, вы можете ответить, могут ли ангелы действительно развиваться, если они развоплощены? Дон‘разве им не нужны боль, препятствия, сомнения и страх, чтобы полностью развить свою природу? Ангелы, кажется, лишены всего этого.
Поэтому, возможно, что-то в них тоже должно оттаять и открыться, чтобы они могли выйти за пределы своих сложных, но стерильных математических идей и этических императивов и начать использовать свои чувства и сердца.
Возможно, чтобы быть по-настоящему счастливыми, по-настоящему процветать, полностью реализовать свой потенциал, ангелы тоже должны научиться чувствовать, а не только рассуждать. Возможно, это единственный способ выйти за пределы мира «черно-белого».
Кадр из фильма Вима Вендерса «Крылья желания
В фильме Вендерса‘В фильме Вендера ангелы иногда взбираются на высокие башни церквей и зависают на крышах самых высоких зданий, словно ожидая дара рассвета. Но за отсутствие чувств всегда приходится платить. Как бы высоко они ни забирались, как бы высоко ни летали, они никогда не увидят пламенных, багрово-оранжевых лучей заходящего солнца.
Конец части 2 из 4