Если ваша мама учила вас говорить «пожалуйста» и «спасибо», не садиться, пока вам не предложат стул, наклоняться назад, чтобы гости чувствовали себя желанными, и всегда вытирать ноги, прежде чем войти в дом, то она, возможно, подхватила тему Ксении (гостеприимства) в «Одиссее».
Однако вряд ли она придерживалась этого принципа по тем же причинам, что и гомеровские греки.
Их беспокоило, что они могли разговаривать с замаскированным могущественным богом и поэтому должны были проявлять хорошие манеры.
В «Одиссее» много богатых и разнообразных тем: кровь, кишки и кровь, небылицы, обманы и ухищрения, секс, слава, золото, семья, любовь и боги. Однако может показаться удивительным, что среди всех этих тем именно одна, кажущаяся такой простой, — ксения — играет огромную доминирующую роль.
Однако мы забегаем вперед: что именно представляла собой ксения?
Ксения в широком смысле слова включает в себя аспекты гостеприимства и щедрости, направленные на иностранцев (т.е. тех, кто не из вашего города).
Однако это был не просто набор манер и социальных обычаев, а фактически религиозный ритуал, который предъявлял требования как к хозяевам, так и к гостям.
За соблюдением законов ксении следил бог Зевс Ксениос. Немного смущает то, что Зевс Ксениос — это всего лишь аспект главного бога Зевса, а не совершенно отдельное существо.
Хороший исполнитель ксении должен:
- приветствовать незнакомцев в доме
- Предлагать им еду, питье и ванну
- Уступить им самое удобное кресло
- Не задавать им никаких вопросов, пока они не будут удовлетворены и не почувствуют себя комфортно
- Дать им подарок на прощание
- (В гостях) будьте уважительны, обаятельны, веселы, не злоупотребляйте гостеприимством и дарите подарок, если он у вас есть.
Похищение Елены
Ксения на самом деле была первопричиной всех проблемных ситуаций, в которые попадал Одиссей на протяжении всей «Одиссеи». Это потому, что повод к Троянской войне, похищение Парисом Елены, было серьезнейшим нарушением этикета Ксении.
В то время как «Илиада» с ее напряжением и истериками греческих полководцев на десятом году Троянской войны была основана на нарушении гостеприимства, «Одиссея» сталкивается с этим на каждом шагу.
Фактически вся поэма, повествующая о судьбе человека, пытающегося бороться с богами и чудовищами на своем пути домой, в значительной степени посвящена тому, чтобы развлечься или быть развлеченным.
Настолько, что ксения лежит в основе большинства значимых сцен.
Моральные/героические качества большинства персонажей определяются (или отражаются) их приверженностью или неприятием условностей ксении.
Уже в первой книге мы видим, что жена Одиссея, Пенелопа, и сын Телемах обязаны развлекать 108 ухажеров, которые хотят узурпировать Одиссея. По словам Телемаха, они «пожирают мое имущество, расточают его, и скоро они разорвут меня на куски» [1.251-252].
Значение ксении настолько велико, что, почитая ее, Телемах скорее рискует разориться и погибнуть от предателей, чем от гнева или немилости Зевса.
Телемах
Именно это качество часто слабого и выхолощенного Телемаха показывает его истинно героическую натуру. Например, увидев в своем доме незнакомца, он «пошел прямо на двор, и сердце его возмутилось, что гость еще стоит у дверей» [1.119-120].
Он прямо противопоставляет себя богохульным Предателям, которые не только поедают его из дома и дома, но и проявляют неуважение к переодетому Одиссею, бросая в него копыто животного и табурет, когда он приходит просить еды.
В книгах 1-4 Телемах развивает тему ксении дальше, посещая дворы Менелая и Нестора. Здесь у нас есть возможность увидеть, как ксения должна правильно проводиться мудрыми и благородными гомеровскими героями.
Исключение составляет распутная жена Менелая Елена, которая отказывается нести личную ответственность за свой сговор с Парисом: «Я скорбела о безумии, дарованном Афродитой» [4.261-262].
Кроме того, она совершает великий грех — подмешивает вино Телемаху!
Наш герой, Одиссей, не избежал гнева, который сопутствует неуважению к законам гостеприимства.
Главная причина, по которой путешествие Одиссея домой заняло десять долгих лет, заключается в том, что он разгневал бога Посейдона, ослепив его сына, циклопа. Сам по себе этот поступок может быть оправдан, но поскольку он совершен в доме циклопа (ну… в любом случае, в пещере), Одиссей нарушает законы ксении. Он ведет себя как самый плохой гость.
На самом деле, в этом случае Одиссей виновен вдвойне, поскольку, помимо того, что он ослепил своего «хозяина», он также имеет наглость украсть его сыр!
Точно так же Одиссей проявляет очень плохое гостеприимство, зарубив 108 женихов в собственном доме. Он также замахивается мечом на нимфу Цирцею, когда вместе со своими людьми наносит визит на ее остров.
Эти проступки Ксении Одиссей может простить только потому, что, хотя он грешит и как хозяин, и как гость, он грешит еще более тяжко.
В поэме окончательное возмездие за нарушение ксении наступает в момент кровавой кульминации при дворе Одиссея.
Избитый и оскорбленный предателями, Одиссей берет в руки и натягивает могучий лук. Лук настолько большой и громоздкий, что никто, кроме самого героя, не смог бы с ним справиться.
Убийство предателей
Он прицеливается и стреляет прямо в шею главного из предателей, Антиноса.
Гигантский, почти неработоспособный лук был, по преданию, подарен Одиссею Ифитосом.
Еще 107 предателей падают от меча, копья и лука.
Так кровь платит за бесчестие хозяина и семьи. Всемогущий Зевс находит способ наказать тех, кто не проявляет должного уровня чести и смирения.
Гордецов и нечестивцев убивают без пощады.
Справедливость восторжествовала.
Ксения победила.
Так что в следующий раз не забывайте вытирать ноги.
Если вы хотите прочитать «Одиссею» Гомера, вы можете начать бесплатно здесь: https://classicalwisdom.com/greek_books/the-odyssey-by-homer-book-i/.
«Одиссея: Будь нашим гостем с Ксенией» написал Бен Поттер