Бен Поттер
Для римлян он известен как primum populi Romani bellum in Iudaeos, для евреев — как ha-Mered Ha-Gadol, а для романтически настроенных людей — как Великое восстание. Однако этот жестокий и кровавый конфликт лучше и легче всего известен как Первая еврейско-римская война (66-73 гг. н.э.), и это еще одна война в постоянно расширяющемся списке, доказавшем, что Рим не был империей, которая вспыхивает и разваливается, в стиле Александра Македонского, а был империей, которая должна была завоевывать, править, доминировать и выстоять.
Изображение римского триумфа в честь разграбления ИерусалимаОднако в этом конфликте было нечто иное — нечто, что заставило Рим, по крайней мере, на некоторое время, выглядеть так, будто он откусил больше, чем мог прожевать; это была не обычная война, это была священная война… ну, по крайней мере, для некоторых.
Конечно, Рим столкнулся со множеством преданных и набожных людей во время своего неумолимого завоевания известного мира, но все они были в основном язычниками, политеистами или вкладывали деньги в почитание живого смертного. Воинствующие монотеисты, получившие от Всевышнего мандат на защиту земли, которая была не просто их домом, но священным и освященным пространством, были новой рыбой — а история снова и снова настойчиво говорит нам, что люди, готовые сражаться за дело, превышающее их самих, не те, кого хотелось бы встретить на поле боя.
Однако, подобно моэлю в детском душе, мы забегаем вперед.
Да, тот самый царь Ирод
Сложные истоки этой титанической борьбы за еврейскую (и, что особенно важно, христианскую) святую землю восходят к нескольким поколениям до начала военных действий в 66 году нашей эры. Действительно, источник этой напряженности можно проследить в противоречивой фигуре, которая в то время была, возможно, самым важным человеком в истории Иудеи, чьи действия и поступки часто грубо неправильно интерпретировались или размывались в своеобразную религиозную мифологию. Речь, конечно же, идет о самом царе Иудеи… Ироде Великом.
Ирод Великий
Мы помним Ирода (правил Иудеей в 37-04 гг. до н.э.) по воскресной школе как антагониста Рождественской истории, совершившего детоубийство. Хотя достоверных доказательств этого убийства невинных нет, оно вполне согласуется с тем, что мы знаем о характере этого мега-ло-маниакального клиента римлян.
Чтобы укрепить свою власть, Ирод безжалостно убивал соперничающих претендентов на трон (включая членов семьи); умная идея для сохранения власти, но не такая проницательная, когда речь идет о долгосрочной стабильности династии. Это
«…и история снова и снова говорит нам, что люди, готовые сражаться за дело, которое важнее их самих, — это не те, с кем хотелось бы встретиться на поле боя».
Кровожадность, а также его терпимость и поддержка неевреев, предвзятое отношение к еврейской диаспоре, высокие налоги и тот факт, что он был новообращенным, а не урожденным евреем, означали, что еврейское население Иудеи начало сильно возмущаться Иродом и к моменту его смерти нуждалось в небольшом поощрении, чтобы перевести свое недовольство в открытое восстание.
Это проявилось в форме восстания, возглавленного (с большой буквы «з») зилотом, Иудой Галилейским, в 6 году н.э. Это был прямой ответ на другое восстание в Библии. Это был прямой ответ на другой библейский урок — перепись Квириния — результат того, что в том же году Рим присоединил Иудею к своей империи, положив конец той небольшой автономии, которую она имела как вассал.
По мере того, как шли десятилетия, становилось ясно, что хрупкость вновь обретенного мультикультурализма империи находится под угрозой разоблачения. Это происходило во всем Восточном Средиземноморье, когда некоторые провинции, особенно Египет, боролись с противоречивыми реалиями римского права, греческой культуры и жонглирования элементами языческой и иудейской веры, а также квазибожественного поклонения императору.
То, что религиозные чувства могут легко перерасти в открытое насилие, признавал даже безумный, плохой и опасный император Калигула (правил в 37-41 гг. н.э.), который, недовольный тем, что не получает должного почитания от своих еврейских подданных, хотел установить огромную статую самого себя в Иерусалимском храме, но в конце концов его убедили отложить это кощунственное и подстрекательское самолюбование.
В течение десятилетий, предшествовавших конфликту, происходили различные мелкие беспорядки и потасовки, но чтобы узнать, что в конце концов подожгло костер, нам придется обратиться к страницам Иосифа.
Искра войны…
Иосиф, еврейский солдат, ставший писцом, является одним из лучших источников информации о событиях в регионе.
Иосифв первом веке нашей эры и, как таковой, является ключевой фигурой в подтверждении жизни и распятия Иисуса (а также побиения камнями брата Иисуса, Иакова). Как и Полибий за много веков до этого, Иосиф, хотя и попал в плен к римлянам, быстро продемонстрировал ценность своего интеллекта и связей, и вскоре получил свободу и был использован римлянами в качестве тактического союзника и посредника во время войны.
То, что он вообще попал в плен, является либо ударом судьбы, либо свидетельством хитрости ученого, поскольку, оказавшись в пещере вместе с сорока своими товарищами, они решили не сдаваться римлянам, а помочь друг другу покончить с собой. Они сделали это, зарезав каждого третьего человека по кругу — некоторые ученые предполагают, что Иосиф, возможно, сделал быстрый и блестящий умственный расчет, чтобы избежать собственной смерти.
Теперь вернемся к вышеупомянутой искре. Иосиф рассказывает, что все началось с того, что некоторые греки намеренно возмущали евреев, совершая жертвоприношения вне синагоги, тем самым окутывая ее ритуальной грязью. Историк утверждает, что, хотя иудейские группировки жаждали крови,
|
Беспорядки нарастали: иудеи чувствовали себя все более недовольными своим налоговым бременем, а также обязанностью совершать молитвы и жертвоприношения императору. Поэтому неудивительно, что некоторые римские граждане подверглись нападению, а Флору открыто выражали неуважение. Хотя определенная реакция была ожидаема, резкий ответ прокуратора стал шоком для многих:
|
Однако это экстремистское варварство только подстегнуло иудеев, которые до этого момента были глубоко разделены в вопросе о том, как относиться к римлянам. Сначала Иерусалим, а затем и вся Иудея вспыхнули открытым восстанием против своих оккупантов и угнетателей.
Началась война.
Продолжение читайте здесь.