Когда речь заходит о лучших/худших древнегреческих историях о грехе предков, конкуренция очень жесткая. Их так много, что есть из чего выбрать! Тем не менее, за главный приз я бы поборолся с двумя.
Ничья за номер один — Дом Кадмуса.
Бедный Кадмус, все, что он сделал, это убил дракона и основал город Фивы… что обычно хорошо! Такова судьба героев, верно? Вот только этот дракон (о чем Кадмус не знал) был священным для Ареса. Это привело к семейному проклятию, в результате которого жена минойского царя влюбилась в быка (породив Минотавра), мать Диониса разлетелась на куски, а Эдип убил своего отца и сошелся с матерью.
Достаточно пищи для снов Фрейда на протяжении нескольких жизней…
Другим главным претендентом, безусловно, является дом Атрея.
Лично мне кажется, что этот грех поколений гораздо более оправдан, поскольку первоначальный проступок был довольно злым. Все началось с Тантала, который хотел проверить всеведение богов… убив своего сына и подав его богам на съедение. Я понятия не имею, почему такое могло прийти кому-то в голову, но Тантал был подвергнут (по праву?) вечности, чтобы никогда ничего не достигнуть после этого.
Несмотря на то, что человек был наказан за столь ужасный поступок, проклятие продолжалось… фактически, убитый сын был возвращен богами к жизни (в комплекте с плечом из слоновой кости) только для того, чтобы виновные поколения могли продолжать свой род.
Хотя на этом пути было много грехов, наиболее известным завершением династии стали два его внука, Агамемнон и Менелай. Агамемнон, как, несомненно, помнят поклонники Троянской войны, пожертвовал своей дочерью ради удачного плавания в Трою, но по возвращении был убит своей женой. Это, в свою очередь, спровоцировало детоубийство, чтобы вернуть проклятие на круги своя.
Итого, шесть поколений унаследованного зла! Довольно впечатляюще, если задуматься.
Эта концепция вины предков действительно воплотилась в жизнь в Ветхом Завете, поскольку идея первородного греха является основополагающей в иудео-христианских религиях. По крайней мере, срок окончания вины был включен в Исход 20:5:
«Беззакония отцов находят на сынов и дочерей — до третьего и четвертого рода».
Но для древних греков и первых христиан грех предков (προπατορικὸν ἁμάρτημα) не просто принадлежал к мифологическим свиткам… он был вполне реален, и с ним нужно было считаться. Отчасти это объясняется тем, что в древнем мире семья считалась единым целым. Поэтому вполне логично, что действия одного из них отражались на семье.
Однако сегодня мы живем в индивидуалистическом обществе… Почему я — или кто-то другой — должен нести ответственность за чьи-то плохие решения? Только потому, что они оказались вашими родственниками, вы должны быть наказаны?
Конечно, у этого вопроса есть и реальные последствия…
Можем ли мы сегодня винить немцев за Холокост? Или британцев за Дрезден? Следует ли осуждать молодых американцев за Хиросиму и «Агент Оранж»? А японских детей — за пилотов-камикадзе? Если вы никогда в жизни не видели раба, должны ли вы нести ответственность за рабство в прошлом? Или жестокое обращение с женщинами и детьми? Или предыдущие войны и плохие политические решения?
По сути: Является ли грех наследственным? Несем ли мы ответственность за поступки наших предков?
Как всегда, вы можете написать мне прямо по адресу [email protected] или комментировать ниже.