Полифем наиболее известен как циклоп, с которым столкнулись Одиссей и его люди во время возвращения с Троянской войны. Но есть ли другая сторона у этого гиганта-людоеда? И что случилось с ним после отплытия Одиссея?
Рождение легенды
Полифем был одним из многих детей, родившихся у Посейдона и Тоосы, дочери первобытного морского бога Форкиса. Полифема и его братьев не следует путать с тремя циклопами, которые родились у Урана и Геи, а также с их 12 братьями и сестрами-титанами.
Нет, Полифем — это сварливый и затворнический циклоп, который жил в горной пещере на Циклопических островах, недалеко от Сицилии в Италии. Этот остров — родина циклопических сыновей Посейдона. Неизвестно, появился ли он и его братья на свет благодаря какому-либо божественному ритуалу рождения. Однако можно предположить, что, поскольку оба его родителя были морскими, Полифем и его братья вышли на берег после своих первородных родов.
Именно там, на циклопических островах, Полифем занимался своими повседневными делами: пас овец, делал сыр и составлял собственную компанию. Здесь же он быстро завоевал репутацию человека, который питался бараниной и ягнятиной, овечьим молоком и сыром, а также пристрастился к человеческой плоти. Именно это последнее предпочтение в конечном итоге приводит его в беду.
Пейзаж с Полифемом, Николас Пуссен (Франция, 1649).
Одиссей прибывает
Во время плавания после Троянской войны Одиссей и его команда высаживаются на берегах циклопических островов. В поисках провизии они обнаруживают склад Полифема и угощаются. Несомненно, соблазненный ароматом человеческой плоти и разгневанный их грубостью, Полифем заманивает мужчин в свою пещеру, закрыв огромную каменную дверь.
Он отказал гостям в обычном гостеприимстве, вместо этого он съел двоих из них, прежде чем лечь спать. Когда наступило утро, Полифем снова напал на команду, убил и съел еще двух человек, а затем ушел пасти своих овец.
Одиссей и его оставшиеся люди остались на весь день в пещере Полифема. Там они задумали побег и занялись приготовлениями, в том числе закалили огромный кол. Когда Полифем вернулся, Одиссей вступил с ним в разговор и предложил ему неразбавленное вино. Циклоп снова показал себя грубым и нелюдимым, съев еще двух человек.
Тогда Полифем предрешил его судьбу, предложив Одиссею подарок для гостей, или Ксению; предложение дружбы и гостеприимства, в обмен на имя Одиссея. Убедившись в жестокости поведения циклопа, Одиссей дает ему имя «Οὖτις», или «Никто».
«Когда же вино похитило разум циклопа, тогда я обратился к нему с ласковыми словами: «Итак, ты спрашиваешь меня, под каким именем я известен, циклоп? Я скажу тебе. Но ты должен дать мне подарок для гостей, как обещал. Никто — мое имя, никто не зовет меня — моя мать и мой отец, и все мои товарищи тоже». Так я говорил, и он сразу же ответил мне с безжалостным сердцем: «Никто? Я съем Никого последним из всех его друзей, а остальных съем первым! Вот мой дар тебе!»» ~ Одиссея, книга IX
Одиссей в пещере Полифема: Якоб Йорданс, 1635 год.
Когда пьяное состояние Полифема проходит, он засыпает, и тогда Одиссей и его люди наносят удар. Они проносят деревянный кол над глазом циклопа, погружают его в мягкую мышцу и ослепляют Полифема. Циклоп стал звать на помощь своих братьев, но услышав, что «никто» не причинил ему вреда, его братья считают, что это божественная ситуация, и предлагают молитву в качестве решения.
Утром Полифем открывает дверь, чтобы выпустить своих овец на выпас. Но, зная, что нападавшие и завтрак все еще внутри, он пересчитывает овец, когда они выходят, ощупывая их спины.
Не подозревая о слепом циклопе, Одиссей и его команда привязали себя к спинам овец. Таким образом, они спаслись, когда овцы вышли из пещеры, но не раньше, чем Одиссей назвал Полифему свое настоящее имя; этот акт высокомерия будет иметь последствия в дальнейшем.
Поняв, что мужчины одурачили его, Полифем с криками и камнями бросается на берег. Полифем молится своему отцу, который, похоже, не отвечает своему ослепленному сыну. Не услышав ответа, он продолжает бросать в них камни, едва не задев отплывающий корабль.
Одиссей и Полифем, Арнольд Бёклин (1827-1901).
Мы снова слышим о ярости Полифема, когда Эней рассказывает, что видел, как циклоп использовал «срубленную сосну» в качестве посоха. С его помощью гигант, шатаясь, спускается к берегу, где промывает свою сочащуюся глазницу, и болезненные стоны эхом разносятся по воде.
Здесь Эней встречает Ахеменида, одного из членов команды Одиссея, который, к сожалению, был оставлен на острове во время бегства. Потерявшийся член команды рассказывает Энею, как его команда спаслась, и его берут на борт, а корабль Энея тут же отчаливает, когда Полифем обнаруживает их. Рев циклопа, полный гнева и разочарования, привлекает других циклопов к берегу, и только тогда они видят корабль на горизонте.
Больной любовью Полифем?
Большинство из нас хорошо знакомы с историей Одиссея и Полифема, но есть и вторая история о циклопе, которая появилась несколько позже, хотя, очевидно, предшествовала взаимодействию с Одиссеем. Некоторые классические авторы установили связь между нимфой Галатеей и Полифемом, по-разному описывая его поведение.
Самым известным из этих рассказов является пьеса Филоксена из Китеры, датируемая 400 годом до нашей эры. В ней автор указывает на связь между Дионисием I Сиракузским и любовницей царя, Галатеей. В пьесе автор представлен как персонаж Одиссея, а царь — как циклоп, при этом двое влюбленных спасаются бегством.
Фрагмент настенной росписи, изображающей циклопа Полифема и нимфу Галатею, чувственно целующихся в объятиях друг друга. Также видны: баран, флейта Пана, пастуший посох. Помпеи, Дом древней охоты (VII, 4, 48).
Феокрит был более благосклонен к своей пасторальной поэзии, где в Идиллии XI и Идиллии VI Полифем перевоплощается в роль пастуха, который находит утешение в песне из-за своей любви к Галатее. Бион из Смирны также гораздо добрее изображает Полифема и неугасающую любовь циклопа к морской нимфе Галатее.
Однако именно у Лукиана Самосатского можно найти признаки того, что отношения Полифема и Галатеи были более успешными. Лукиан предполагает, что у Галатеи есть сестры, и что одна из них, известная как Дорис, ревнует к их отношениям, но Галатея не любит Полифема, что не беспокоит его, поскольку он выбрал ее выше всех остальных. Хотя существуют и другие версии этой темы, возможно, именно в изображении Овидия мы находим сходство со встречей Одиссея с циклопом.
В своих «Метаморфозах» Овидий описывает слепую ярость, в которую впадает Полифем, подсмотрев за Галатеей и смертным Ацисом во время их любовных утех. В ярости Полифем разбивает Ациса камнем, а Галатея убегает в воду. Она возвращается лишь ненадолго, чтобы превратить Ациса в дух сицилийской реки.
«Ацис, прекрасный юноша, чью потерю я оплакиваю,
От Фавна и нимфы Симетис рожденный,
Был приятен обоим родителям; но для меня
Был всем тем, чем любовь может быть для любовника.
Боги наши умы во взаимных узах соединили:
Я был его единственной отрадой, а он — моей.
Шестнадцать лет прожил милый юноша;
И сомненья на подбородке стали тенью лежать:
Когда Полифем впервые нарушил нашу радость;
И полюбил меня неистово, как я любила мальчика». ~ Овидий, Метаморфозы
Полифем сегодня
Возможно, именно эта версия событий наиболее знакома нам, поскольку она была популярна в эпоху Возрождения и барокко. В эти времена, когда художественное творчество было на подъеме, было создано множество картин, скульптур, стихов и музыки.
Ослепление Полифема, вилла Тиберия в Сперлонге.
В 1627 году Луис де Гонгора-и-Арготе создал «Фабулу о Полифеме и Галатее» как дань уважения одноименной работе (1611) Луиса Карильо-и-Сотомайора. Эта история также была переработана в оперу и стала популярной благодаря Антони Ллитересу Каррио (1708). Polyphème en furie, сонет Тристана Л’Эрмита в 1641 году, был выпущен в сокращенном варианте, содержащем всего 14 строк. Италия также восприняла эту историю: в 1703 году Джованни Бонончини написал «Полифемо», а Георг Фридерик Гендель — кантату «Aci, Galatea e Polifemo», которая была написана в этой стране.
В 1718 году Джон Гей написал произведение, которое впоследствии было передано и обновлено Моцартом и Мендельсоном. Оно также следует пасторальному стилю Феокрита, но в основном сосредоточено на двух влюбленных из-за действий Полифема. Существует много других музыкальных представлений, которые охватывают годы до 21-го века: «El Polifemo de Oro» Реджинальда Смита Бриндла (1956) и «Polifemo i Galatea» Андреса Валеро Кастельса, написанная для духового оркестра в 2001 году.
Полифем был изображен во многих скульптурах и картинах, включая картины Джулио Романо в 1528 году, Николаса Пуссена в 1649 году, Корнеля Ван Клеве в 1681 году, а также таких художников, как Франсуа Перье, Джованни Ланфранко, Жан-Батист ван Лоо и Гюстав Моро, которые написали целую серию. Хорошо известна серия глиняных статуй Огюста Родена 1888 года, которые позже были отлиты в бронзе, и, возможно, они были вдохновлены работой Огюста Оттена 1866 года.
Во всех этих работах прослеживается тема ярости, которая охватывает Полифема, когда он обнаруживает Ациса и Галатею, и отбрасывает скалу, когда влюбленные убегают; это напоминает реакцию циклопа на Одиссея.
Ацис, Галатея и Полифем, Франсуа Перье (1590-1650).
Заключение
Хотя трудно представить себе, что Полифем, человекоядный и грубый циклоп, влюбился в морскую нимфу, можно поверить в эту связь, исходя из описания Овидием его поведения, наполненного яростью.
Возможно, именно эта связь стала причиной пристрастия циклопа к человеческой плоти; с чувством гнева и безответной любви понятно, что Полифем накажет любого, кто возьмет то, что циклоп считал своим.
Однако именно это отношение в конечном итоге предает его, искажая факт и долг от эмоций и менталитета. Когда Полифем решил наказать Одиссея и его людей, он нарушил правила гостеприимства и еще больше оскорбил своих гостей, солгав в своем предложении Ксении.
Именно это привело к его физическому ослеплению легендарным героем, а также к тому, что циклоп вошел на страницы истории как жестокий и мстительный гигант, которого победил испуганный и отчаявшийся человек.
Ослепленный Полифем мстит Одиссею: Картина Гвидо Рени в Капитолийских музеях.
Если мы больше ничему не научимся из истории Полифема, то это то, что нужно быть медленным в гневе, щедрым к незнакомцам и не нарушать законы гостеприимства. Ведь если мы это сделаем, то останемся слепыми, и нам некого будет винить, кроме самих себя.