Потерянный психоделический культ Древней Греции

Автор Лидия Серрант, автор-составитель, «Классическая мудрость

Какое отношение ЛСД имеет к древним грекам? Хотя может показаться, что они далеки друг от друга, этот наркотик, возможно, сыграл ключевую роль в одном из самых загадочных религиозных ритуалов Древней Греции. Но сначала немного предыстории…

В 1938 году швейцарский химик Альберт Хофманн успешно синтезировал диэтиламид лизергиновой кислоты из гриба естественного происхождения, известного как спорынья.

Спорынья — это гриб, который растет на ячмене, ржи и других подобных культурах. Он производит алкалоиды — соединения, ответственные за состояние, известное как эрготизм, которое вызывает конвульсии, спазмы, рвоту, манию и психоз, если спорынья употребляется в сыром виде.

Когда Хофманн экспериментировал с этим опасным паразитическим грибом, он хотел выделить эффективное химическое соединение, которое стимулировало бы кровообращение и дыхательную систему, но вместо этого он нашел высокоэффективный психоделический наркотик, известный сегодня как ЛСД. Итак, какое отношение ЛСД и лаборатория Хофмана имеют к древним грекам?

Недавние археологические раскопки обнаружили фрагменты спорыньи в древнегреческом церемониальном кубке, найденном в Мас Кастеллар дес Понтос в Жироне, Испания, датируемом 300 годом до нашей эры. Остатки спорыньи были также обнаружены в зубном камне 25-летнего мужчины, что свидетельствует о том, что в то время на этом месте употреблялся напиток, настоянный на спорынье.

Мас Кастеллар — значительный древний храм. Он был посвящен богиням Деметре и Персефоне, главным богиням, связанным с Элевсинскими мистериями, а также Кикеону, таинственному зелью, употреблявшемуся во время знаменитого ритуала в Элевсисе.

Элевсинские мистерии озадачивали ученых на протяжении почти двух тысячелетий. Мистерии Деметры и ее дочери Персефоны были древним ритуалом, который проводился ежегодно в период с 1600 года до нашей эры по 392 год нашей эры. Это был грандиозный праздник, подготовка к которому длилась более года.

Инициаторы, которых одновременно могли быть тысячи, отправлялись в 10-дневное шествие по страшному пути к знаменитому храму, где они нарушали свой 3-дневный пост, выпивая глоток священного Кикеона, после чего наступала ночь танцев и повторного представления знаменитого центрального мифа «Мистерий» — стремления Деметры спасти свою дочь из лап подземного мира.

Фестиваль привлекал миллионы людей по всей греческой и римской империи, обещая раскрыть секреты загробной жизни для посвященных. Тем, кто был посвящен во внутреннее святилище, чтобы стать свидетелем Великих тайн, запрещалось обсуждать происходящее под страхом смерти — суровое наказание, которому нет прецедента ни в одном другом греческом фестивале.

Более того, ингредиенты таинственного Кикеона были окутаны такой тайной, что, несмотря на тысячи посвященных, испытавших это зелье, до нас дошли лишь разрозненные и смутные упоминания о том, что оно содержало.

Помимо самих тайн, Кикеон, возможно, является самым сокровенным секретом Элевсиса. Древнее зелье, которое, как говорят, является источником мистерий, упоминается в литературе всего древнегреческого мира.

В «Одиссее» Гомера Цирцея смешивает кикеон с медом и использует его для превращения людей Одиссея в свиней, а в «Илиаде» говорится, что это смесь, приготовленная из козьего сыра, воды и ячменя.

На самом деле никто не знает, что такое кикеон и как его делали. Посвященным во внутренние мистерии было запрещено делиться его секретами за пределами Элевсиса. Платон, Сократ, Софокл, Цицерон, Плутарх, Адриан и Марк Аврелий были посвящены в Великие мистерии.

Но действительно ли величайшие люди в истории Запада, те, кто стоял у истоков разума, логики, демократии и науки, проделали весь путь до Элевсиса, чтобы оказаться завороженными простым медовым напитком и хорошей игрой?

Еще до того, как в Мас Кастеллар была найдена чаша, испорченная спорыньей, некоторые современные ученые подозревали, что напиток содержит психоактивный элемент, благодаря подробным рассказам очевидцев, присутствовавших на церемонии.

Ячмень считается главным ингредиентом кикеона, наряду с другими непсихоактивными ингредиентами. Спорынья — это паразитический грибок, который процветает на ячмене, и он был бичом древнего и средневекового мира.

Ячмень был очень ценным товаром, и заражение урожая спорыньей могло привести к гибели общества. Однако нашли ли древние способ использовать нежелательную спорынью, растущую на ячменном зерне? Могли ли они найти метод выделения психоактивного элемента гриба, как это сделал доктор Хофманн в 1938 году?

Чтобы избежать смертной казни, Платон описал свой опыт в Элевсисе в загадочных выражениях. Он говорил об Элевсисе как о «святейшей из мистерий», где он испытал «состояние совершенства» и «блаженное зрение и видение».

В кульминационный момент вечера, по завершении церемонии посвящения, присутствующим давали титул epoptes, что примерно переводится как «Тот, кто все видел». Инициаторы утверждали, что жизнь продолжается и после смерти, а в конце тоннеля нас ждет свет.

После своего посвящения Софокл утверждал, что «трижды благословенны те из людей, кто после созерцания этих обрядов спускается в Аид. Только для них есть жизнь [после смерти]; всех остальных ждет злой жребий».

Если говорить об этом в контексте, то древние греки обычно относились к смерти с неохотой и унынием. Считалось, что когда человек умирает, его дух проклят, чтобы вечно скитаться в подземном мире (Аиде). Похоже, что те, кто выходил из ритуала в Элевсисе, уходили с альтернативным отношением к смерти и умиранию. Эти рассказы говорят о том, что происходившее в Элевсисе отличалось от других религиозных церемоний в Древней Греции.

В книге «Дорога в Элевсис», опубликованной в 1978 году, Альберт Хофманн вместе с классиком Карлом Руком и микологом Гордоном Вассаном впервые выдвинул гипотезу о том, что кикеон содержит психоактивный энтеоген, сравнив рассказы об Элевсисе с духовными церемониями, обнаруженными в других культурах, где использовались природные психоделические соединения.

Книга вызвала много критики после публикации, однако в последние годы их работа получила большее признание, особенно в свете археологических доказательств, как, например, в Мас Кастеллар.

Количество доказательств, которые постепенно появляются, открыло двери для дальнейших исследований терапевтического использования психоделиков. Индустрия психического здоровья особенно заинтересована в психоделиках как в методе лечения депрессии, тревоги, зависимости и, как оказалось, особенно эффективном для терапии пациентов с неизлечимыми заболеваниями в конце жизни.

Доктор Роланд Р. Гриффитс из Университета Джона Хопкинса провел несколько психоделических исследований и опросов о действии изменяющих сознание наркотиков и их связи с сознанием и воспринимаемой реальностью.

В исследовании 2019 года Гриффитс и его команда записали и сравнили опыт потребителей псилоцибина, ЛСД, ДМТ и аяхуаски, которые описывали свой опыт как «высшую реальность».

Гриффитс сообщает, что участники могли вспоминать яркие воспоминания, которые часто включали прямое общение с сознательными сущностями, которые были «благожелательными, разумными, священными, вечными и всезнающими», и что примерно половина участников описали свой опыт как «мистический».

Не осталось незамеченным, что эти рассказы не отличаются от рассказов тех, кто участвовал в древних мистериях в Элевсисе.

В книге «Ключ бессмертия: The Secret History of the Cult with No Name (опубл. 2020) лингвист Брайан К. Мурареску подробно описывает свое 20-летнее глубокое погружение в древние психоделические исследования и роль спорыньи и других возможных психоделических веществ в Элевсинских мистериях.

Лингвист, который никогда в жизни не принимал психоделических препаратов, доказывает возможность того, что люди использовали психоделические препараты еще в каменном веке, а Кикеон является возможным предшественником христианской Евхаристии.

Однако, несмотря на появляющиеся свидетельства, жюри все еще не определилось, сыграли ли психоделики какую-то роль в древнегреческом просветлении.

Существуют доказательства того, что другие культуры, например, египтяне, выращивали психоделики, но данные о том, как они использовали эти растения, до сих пор остаются спорными.

Традиционные ученые согласны с тем, что состояние эйфории, испытанное в Элевсисе, скорее всего, было вызвано тем, что участники пришли в голодном состоянии после 3-дневного поста и танцевали в течение нескольких часов — сочетание, которое может стимулировать нервную систему и привести к самоиндуцированным видениям и гипнотическим трансам.

Хотя традиционное объяснение эйфорического эффекта «Мистерий», безусловно, возможно и общепринято, исследователи психоделики и классические лингвисты не могут игнорировать сравнительное сходство рассказов современных потребителей психоделических наркотиков и посвященных древних храмов.

Использовали ли древние греки психоделики в духовных целях, специально, случайно или вообще случайно, до сих пор неизвестно. Необходимы дальнейшие исследования, а новые технологии помогают исследователям получить больше информации о том, как древние общества использовали лекарственные растения и о взаимосвязи между сознанием, реальностью и природой.

Ссылки

Griffiths RR, Hurwitz ES, Davis AK, Johnson MW, Jesse R (2019) Исследование субъективного «опыта встречи с Богом»: Сравнение между естественным опытом и опытом, вызванным классическими психоделиками — псилоцибином, ЛСД, аяхуаской или ДМТ. PLoS ONE 14(4): e0214377. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0214377.

 Брайан К. Мурареску (2020) Ключ бессмертия: Тайная история религии без названия

Джорджио Саморини, Старейшие археологические данные, свидетельствующие о связи Homo Sapiens с психоактивными растениями: Всемирный обзор, Журнал психоделических исследований, том 3, выпуск 2

Р.Гордон Вассон, Альберт Хофманн и Карл А. П. Рак (1978) Дорога в Элевсис: Раскрытие тайны мистерий North Atlantic Books, Беркли, Калифорния