Автор Яцек Чарнецки, автор-составитель, «Классическая мудрость
Бесстрашные воины, сражающиеся друг с другом насмерть и развлекающие жаждущую крови публику: именно так большинство людей представляют себе римских гладиаторов. Однако этот образ сформировался скорее благодаря фильмам, чем исторической реальности.
Первые игры гладиаторов состоялись в 264 году до н.э., хотя их истоки уходят гораздо дальше, возможно, в Кампанию, где их можно было встретить в похоронных процессиях аристократов. Там бои устраивались, чтобы облегчить переход умершего родственника в загробный мир и в то же время продемонстрировать богатство и власть семьи, организующей мероприятие, поскольку она за все платила.
Когда бои гладиаторов стали более распространенной формой развлечения, они проводились в любом доступном большом общественном месте, но со временем нашли свое место в амфитеатрах. Вначале эти амфитеатры были деревянными, но со временем стали более причудливыми — первый каменный амфитеатр появился в Помпее в 55 году до нашей эры. Из-за их высокой стоимости не во всех городах были амфитеатры, поэтому во многих небольших городах бои смотрели в других местах, таких как Форум, театры (особенно в греческих городах) и вообще на больших открытых пространствах.
В конце концов, амфитеатры стали синонимом гладиаторов и разрослись до такой степени, что к 3третьему веку их было более 200 по всей империи. Самым известным и грандиозным из них был римский Колизей, вмещавший около 45 000 зрительских мест и еще 5 000 мест для стоящих зрителей.
Хотя для большинства римлян цена входного билета была высока, бесплатные билеты регулярно предоставлялись императором, сенаторами или спонсорами зрелищ (это повышало их популярность в народе).
Однако бесплатные лакомства на этом не заканчивались — зрители могли получить и другие бесплатные вещи, включая мясо убитых на арене животных. Сегодня это может показаться странным, но в чем-то это очень похоже на наше современное представление о развлечениях. Сколько слушателей ежедневно звонят на радиостанции в надежде выиграть бесплатные билеты на предстоящие мероприятия? А сколько еще надеются поучаствовать в каких-то играх или розыгрышах в перерывах, жаждут получить призы и лакомства на вечер?
Сегодня наши ожидания от призов другие, но это относится к обеим сторонам — древние римляне наверняка не оценили бы выигрыш чучела животного! Также, как и сегодня, на этих мероприятиях обычно присутствовали концессионные киоски с тем, что мы считаем фастфудом (если вам посчастливилось побывать в Колизее).
За утренней программой следовали обеденные казни в различных формах, таких как распятие или смерть от диких животных (введенная в качестве нового наказания в 167 году до н.э. Аэмилием Поллом). Хотя важно отметить, что обычно преступники и рабы подвергались пыткам во время таких событий, римских граждан ждала более быстрая смерть от меча — еще одна варварская практика, которая, как многие полагают, ограничивается древним миром. На самом деле публичные казни существовали до сравнительно недавнего времени, прекратившись в Америке и Франции в 1930-х годах. В некоторых странах, таких как Иран, Саудовская Аравия, Сомали и Северная Корея, публичные казни существуют до сих пор.
Наконец, после обеда начинались долгожданные бои гладиаторов. Как и в наши дни, когда главные события имеют вступительные номера, которые усиливают предвкушение и волнение, так было и у римлян. Были шуточные бои, называемые paegniarii, которые использовали палки и кнуты, а также lusorii, которые использовали деревянное оружие.
Наконец, наступало главное событие дня: сами гладиаторы. Люди ждали этого дня с нетерпением, ведь по всему городу на стенах и у главных дорог были развешаны заманчивые объявления о будущих боях.
Для поддержания интереса к боям ежедневно перед самым началом мероприятия добавлялись имена новых гладиаторов — важная форма рекламы, так как у многих зрителей был свой собственный состав гладиаторов, которых они хотели увидеть вживую. Это было похоже на то, как сегодня поступают многие концертные площадки, объявляя приглашенных исполнителей за несколько дней до начала мероприятия.
Бои гладиаторов и спорт в целом, похоже, были широко известными событиями в Древнем Риме. В самом деле, однажды гладиаторские бои между городами Помеи и Нуцерия привели к бунту между зрителями, в результате чего император Нерон в наказание закрыл амфитеатр в Помпеях на десять лет. Футбольный болельщик, живший в Англии в 1970-х годах, наверняка не счел бы это странным — даже сегодня различные футбольные клубы время от времени наказываются за поведение своих фанатов.
В Риме было четыре команды по гонкам на колесницах, названных в честь цвета команды, и у каждой был свой фан-клуб. Спортивные соревнования были полны энергии в древнеримском мире. Спортсмены были настолько популярны, что их изображали на различных предметах, включая мотивы в искусстве, мозаики и глиняные лампы.
Гладиаторы были настолько популярны, что даже некоторые императоры и другие представители элиты добровольно участвовали в боях в качестве гладиаторов, в результате чего были приняты различные законы, чтобы не допустить выхода ситуации из-под контроля. Гладиаторы занимали необычное положение в обществе. Несмотря на то, что они находились в самом низу социальной иерархии — многие из них были рабами, преступниками, дезертирами из армии или захваченными пленниками, — они символизировали римские добродетели мужественности, храбрости и бесстрашия перед лицом смерти. Как будто, сражаясь и ставя свою жизнь на кон, они могли искупить свою честь и быть возвращенными в общество. Они вдохновляли на мужество и даже считались секс-символом для зрительниц.
Некоторые гладиаторы смогли прожить достаточно долго, чтобы выкупить свою свободу, но многие из тех, кому это удалось, решили вернуться на арену. Свободные гладиаторы были очень популярны. Те, кто заслужил свободу, имели большой опыт, и от них ожидали хорошего представления. Гладиаторы-добровольцы считались новинкой. Еще одним особым развлечением были гладиаторы-женщины. Существует много споров о том, когда они впервые появились, и вообще о них мало информации.
При всем ажиотаже, вызванном гладиаторами, римские власти, тем не менее, понимали опасность этой формы развлечения. Они не забыли восстание Спартука, в ходе которого фракиец стал гладиатором и сбежал с пятьюдесятью или около того другими гладиаторами в 73 году до нашей эры. Под его командованием они успешно отбивались от нескольких римских армий в течение двух лет, пока, наконец, не были разбиты. Выжившие были распяты на крестах вдоль Аппиевой дороги, одной из самых известных дорог, ведущих в Рим.
После этого инцидента контроль над школами подготовки гладиаторов был ужесточен, а дисциплина стала жесткой; например, в Помпеях тюрьма в гладиаторских казармах была настолько низкой, что в ней можно было только сидеть или лежать. В Риме было четыре тренировочные школы, и все они находились в ведении императорского двора. Однако независимых руководителей гладиаторских школ все еще можно было встретить за пределами города.
Вопреки распространенному мнению и представлениям в кино, каждый матч не проводился до смерти — на самом деле, большинство из них таковыми не являлись. Бои до смерти обычно рекламировались и имели официальное разрешение, что означало, что они не были стандартными. Несмотря на то, что жизнь гладиатора была опасной, многие доживали до пенсии, а другие смогли приобрести значительное богатство.
Например, гладиатор по имени Публий Осториус провел не менее пятидесяти одного боя, что сравнимо с современными боксерами, уходящими на пенсию, такими как Майк Тайсон, который ушел на пенсию после пятидесяти восьми боев. Стандарты подготовки были чрезвычайно сложными, а общая идея поединка заключалась в том, чтобы победить противника с помощью мастерства, а не обязательно убить его.
Это не означает, что поединок был менее опасным, так как серьезные ранения и даже смерть были возможны. На тренировках гладиаторов учили колоть, а не резать оружием, что было более смертельно. Таким образом, даже если цель не состояла в том, чтобы убить, вероятность этого была достаточно высока. Однако в случае ранения гладиаторы имели доступ к лучшим врачам Римской империи.
Важно отметить, что многие гладиаторы проходили многолетнее обучение за счет школы. Таким образом, хороший, опытный гладиатор был дорогой инвестицией. Гладиаторов обычно брали в аренду. В случае серьезного ранения или гибели аренда переходила в разряд продажи, что было гораздо дороже, в некоторых случаях в пятьдесят раз превышало стоимость аренды. Поскольку гладиатора уже нельзя было вернуть или сражаться, это был способ для тех, кто сдавал его в аренду, покрыть потенциальную потерю прибыли.
Стоимость гладиаторов варьировалась от 3 000 сестерций до 12 000-15 000. Звездные гладиаторы могли получать до 100 000 сестерций, что было невероятно высокой цифрой по сравнению с годовой зарплатой среднего римлянина. Например, во времена правления императора Августа средний доход рядового солдата составлял 256 сестерций, а сенатор получал около 38 000 сестерций.
Таким образом, не было особого смысла в том, чтобы они сражались до смерти. Гладиаторы обычно сражались до тех пор, пока один из них не подавал сигнал о поражении или не сдавался. В некоторых случаях поединки заканчивались вничью, если бойцы были равны. Официальные лица, известные как summa rudis, несли длинные жезлы (скорее всего, чтобы подавать сигналы с более безопасного расстояния) и наблюдали за боем. Многие историки считают, что они определяли, когда бой должен быть остановлен, даже если гладиатор не подчинялся, подобно современным судьям на боксерском ринге.
Когда поединок заканчивался, summa rudis иногда позволял редактору принять окончательное решение; он, в свою очередь, иногда передавал его народу, позволяя толпе принять решение о жизни и смерти. В очень редких случаях победители сами решали судьбу.
Однако, учитывая огромную ценность гладиаторов, смертельные поединки не проводились регулярно, по крайней мере, с обычными гладиаторами. Были и исключения, например, люди, специально приговоренные к смерти через гладиаторские бои. Такая участь могла быть уготована, например, погонщикам скота. Их размещали и кормили в плохих условиях, они были мало обучены и не имели доспехов, и их вызывали на бой друг с другом.
Стоит также отметить, что во многих случаях гладиаторы не хотели убивать или серьезно ранить другого, потому что некоторые из них жили и тренировались вместе, а старшие гладиаторы, обладая большим опытом и дисциплиной, тренировали младших. На тех гладиаторов, которые стремились убить соперника или вели себя нестандартно, гладиаторы смотрели свысока, а в некоторых случаях могли быть сами убиты в поединках из мести.
Гладиаторы также создавали свои собственные союзы и проводили регулярные собрания. Все это говорит о сложной социальной системе, выходящей за рамки простого воссоздания борьбы противников до тех пор, пока один или другой не будет убит, как это часто изображается в кино.
Гладиаторы также считали бесчестным выступать против более низкого соперника. Поэтому они состязались с противниками схожего мастерства, но с разным типом вооружения. Существовали различные типы гладиаторов, например: мурмиллоны (носили большой шлем с визором, большой прямоугольный щит и сражались коротким колющим мечом), гопломахи (носили шлем с визором, сражались длинным копьем, а также коротким кинжалом или мечом и были защищены небольшим щитом), thraeces (носили шлемы с широкими полями, носили короткий прямоугольный щит и сражались коротким мечом с изогнутым или перегнутым лезвием), или secutores (носили яйцевидный шлем с круглыми отверстиями для глаз, большой прямоугольный щит и колющий меч). Толпе особенно нравились гладиаторы-левши, что является интересным явлением. Боксеры-левши популярны и по сей день и часто очень успешны, например, Мэнни Пакьяо.
Гладиаторские бои постепенно исчезали из римской жизни, хотя это заняло некоторое время. Император Константин I в 326 году н.э. издал указ об отмене боев, но, похоже, он не выполнялся. Его сын, Констанций II, в 357 году н.э. запретил солдатам и чиновникам в Риме лично принимать в них участие, а всего несколько лет спустя Валентиниан I запретил насильно отправлять христиан в гладиаторские школы. Несмотря на то, что бои продолжались еще много лет, к 681 году н.э. они были окончательно отменены.
С тех пор прошло много времени. Сегодня мы представляем себе этих древних воинов и тех, кто болел за них. Мы задаемся вопросом, насколько жестокими и бессердечными они должны были быть. Но для них гладиаторские бои были спасением от повседневной жизни, от забот и проблем.
То же самое движет и нашими развлечениями: Бои ММА набирают популярность во всем мире с начала 1990-х годов, а бокс прошел долгий путь со времен боев без кулаков в 18 веке.18-го и 1918-го и 19-го веков. Всего за сто лет (с 1900 по 2000 год) было зарегистрировано 1 358 смертей, непосредственно связанных с боксерскими матчами. Это примерно тринадцать смертей в год. Другие виды спорта, такие как футбол, также очень опасны, и в настоящее время отдельные случаи смерти и сотрясения мозга связаны с долгосрочными проблемами со здоровьем. Тем не менее, каждый удар, каждый нокаут — это то, что нас завораживает.
Современный мир приносит нам замедленные повторы, покадровый анализ и поток кликов в социальных сетях — чем более шокирующим и смертельным является событие, тем больше просмотров и освещения. Арена остается местом славы, восхищения, опасности и смерти.
В римском мире император Август и его преемники считали бои гладиаторов хорошей формой пропаганды единства империи. Разве американские матчи Суперкубка не являются интересным сравнением? Служат ли его церемонии открытия, национальный гимн, пролеты военных самолетов, фейерверки и шоу в перерыве между таймами схожим целям, по замыслу или нет?
Мир сильно изменился со времен Древнего Рима, но наше внутреннее стремление к адреналину — как зрителей, так и участников — мало чем отличается от тех, кто жил 2000 лет назад.
Ссылки:
Бирд, Мэри. SPQR: A History of Ancient Rome. New York: Liveright Publishing Corporation, 2015.
Cagniart, Pierre. «The Philosopher and the Gladiator.» The Classical World, Vol. 93, No. 6 (Jul. — Aug., 2000), pp. 607-618.
Картер, Майкл Дж. «Кровавая баня: Artemidorus, Αποτομοσ Combat, and Ps.-Quintilian’s «The Gladiator».» Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, Bd. 193 (2015), pp. 39-52.
Картер, М. Дж. «Гладиаторский бой: правила ведения боя», Классический журнал, том 102, № 2 (декабрь — январь, 2006/2007), стр. 97-114.
Конканнон, Каван В. «Не ради оливкового венка, а ради наших жизней»: Гладиаторы, атлеты и раннехристианские тела», Журнал библейской литературы, том 133, № 1 (весна 2014 г.), с. 193-214.
Карри, Эндрю. «The Gladiator Diet», Archaeology, Vol. 61, No. 6 (November/December 2008), pp. 28-30.
Грант, Майкл. Гладиаторы: The Bloody Truth. Нью-Йорк: Penguin Books, 1967.
Матисен, Ральф В. Древние цивилизации Средиземноморья: От предыстории до 640 г. н.э., 22nd Ed. New York: Oxford University Press, 2012.
Маккалоу, Анна. «Женщины-гладиаторы в императорском Риме: Литературный контекст и исторический факт», The Classical World, Vol. 101, No. 2 (Winter, 2008): pp. 197-209.
МакМанус, Барбара Ф. «Арена: Гладиаторские игры», Колледж Нью-Рошель, https://vroma.org/vromans/bmcmanus/arena.html.
Мейер, Фик. Гладиаторы: History’s Most Deadly Sport. Нью-Йорк: Thomas Dunne Books, 2005.
Свинт, Джозеф Р. «Смерть под светом прожекторов: Коллекция Мануэля Веласкеса, 2011 год». Октябрь 2011 года.
Калифорнийский университет, «Римская империя 14 н.э., распределение доходов -GPIH», https://gpih.ucdavis.edu/files/BLW/Roman_Empire_14.doc.
Войланд, Адам. «Восьмитысячники», 16 декабря 2013 г., earthobservatory.nasa.gov.
Уинкс, Робин У. и Сьюзен П. Маттерн-Паркс, Древний средиземноморский мир: From the Stone Age to A.D. 600. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004.