Сегодня мы представляем вашему вниманию заключительное дополнение к статье «Гераклит против Парменида». В предыдущих статьях мы исследовали природу метафизики. Оба философа пришли к выводу, что вселенную можно разложить на одну фундаментальную вещь. Однако они представили радикально разные идеи о том, что это за вещь. Если вы еще этого не сделали, то прочитайте первую и вторую части, прежде чем продолжить.
первую часть можно найти здесь
часть вторая находится здесь
Следствия
Парменид настаивает на том, что изменения невозможны.
Так кто же прав? Аргумент Парменида о невозможности исчезновения чего-либо — это, по сути, повторение научного закона сохранения материи и энергии. Из этого также следует, что Вселенная, какой мы ее знаем, является неизменной, не способной к изменениям. Все события уже предопределены, потому что изменения логически невозможны.
Это основа того, что называется фатализмом. Если объединить эту мысль с идеей о том, что каждое событие обусловлено предыдущим событием, то получится детерминизм. Вселенная, как предположил бы Парменид, предопределена, и нет никаких шансов, что она когда-либо изменится. Проблема большинства людей с «детерминизмом» заключается в том, что он противоречит идее свободы воли. И вот в противовес этому Парменид делает потрясающее утверждение, что свобода воли — это иллюзия. Мы можем думать, что делаем свой собственный выбор, но на самом деле наши мысли и действия предопределены. Все, что мы думаем или делаем, обусловлено вечной природой Вселенной. Наши мысли могут казаться нам собственными, но они, как и все остальное, подчинены причине и следствию.
А вот Гераклит. Этот философ, как мы знаем, считал совершенно противоположное. Вселенную поглощают перемены! Все вещи — это поток! «Путь вверх и путь вниз — одно и то же!» Если верить Гераклиту, то у нас действительно есть свобода воли. И все же аргумент в пользу свободы воли на самом деле сложнее, чем вы можете подумать.
Для того чтобы свобода воли существовала, наши мысли и действия должны быть результатом нашей воли и только нашей воли. Однако все вещи во Вселенной подчиняются причине и следствию. Так почему же наши мысли и действия должны быть какими-то иными? Казалось бы, чтобы обладать свободой воли, мы должны нарушить законы реальности, согласно которым все события обусловлены предыдущими событиями. А если мы способны бросить вызов законам реальности, то это говорит о том, что мы богоподобны.
Теорию о том, что мы чудесным образом не подчиняемся причинам и следствиям, часто называют «теорией маленького бога». Мы сами создаем свою вселенную, и неизменная реальность, описанная Парменидом, не имеет над нами власти.
Так все ли постоянно меняется или вселенная предопределена и не способна к изменениям? Являемся ли мы хозяевами своей жизни, используя свободу воли, чтобы бросить вызов логике причин и следствий? Или мы все являемся неотъемлемой частью будущего, которое уже написано?
Гераклит говорит, что все вещи изменчивы.
Вы задаете себе эти вопросы сейчас… и еще один пример: задали ли вы себе эти вопросы по собственной воле, по собственному желанию? Или эти вопросы были прямым результатом прочтения этой статьи? Вы сами решили задуматься над этими мыслями? Или это был результат действия сил, не зависящих от вас?
Вот вопросы, которые мучают человечество. Однако, как и в случае с большинством философских вопросов, мы, вероятно, никогда не узнаем окончательного ответа. Мы всегда должны помнить, что часто поиск ответов не является чем-то важным. Важны сами вопросы. Философия — это действие. Мы философствуем не всегда для того, чтобы окончательно найти истину, а просто ради нее, ради вопросов. Как сказал бы Сократ, мудрость не в том, чтобы знать все. Мудрость — это принятие того, что мы ничего не знаем.