Аня Леонард
Катулл (XIV) называет этот праздник «лучшим из дней».
Сенека жалуется, что «вся толпа предалась удовольствиям» (Послания, XVIII.3).
Плиний Младший пишет, что он удалился в свою комнату, пока остальные праздновали (Послания, II.17.24).
Это было время, когда люди радовались, посещали друзей, дарили подарки, зажигали свечи и пели на улицах — голыми. Трудно было бы остановить такую хорошую вечеринку, не так ли? Поэтому ни для кого не должно быть сюрпризом, что когда Рим принял христианство, они не смогли просто прекратить любимый праздник года… они должны были как-то преобразовать его в Рождество, хотя, возможно, с небольшим успехом.
Но что же это был за пьяный, языческий, предрождественский праздник, который так любили древние римляне? Это были не что иное, как Сатурналии.
Первоначально праздновавшийся 17 декабря, этот праздник для всех остальных был настолько популярен, что в итоге растянулся на целую неделю. Он начинался с жертвоприношения в храме Сатурна на Римском форуме, затем следовал публичный банкет, частное дарение подарков и заканчивался всеобщим карнавалом.
Предназначенный для поклонения богу Сатурну (или греческому Кроносу), этот праздник превратился в событие, которое, похоже, отразило лучшие и худшие человеческие качества.
С одной стороны, к рабам относились как к равным — конечно, только в течение одной недели.
Им разрешалось носить одежду своего хозяина и пилеус — войлочную шапочку, которую обычно носил свободный человек. Кроме того, их хозяева ждали их (хотя рабы по-прежнему готовили еду), и этим временно бесхозным мужчинам разрешалось играть в азартные игры и отдыхать на публике без всяких ограничений.
Более того, это было время свободы слова, когда низшие слои общества могли безнаказанно оскорблять высших. Действительно, поэт Гораций из эпохи Августа назвал это «декабрьской свободой».
С другой стороны, убийства, казалось, происходили слишком регулярно.
Заговорщики Катилина намеревались поджечь город и убить сенат в день Сатурналий, когда все были заняты весельем (Цицерон, Третья оратория против Катилина, X). Каракалла задумал убить своего брата во время празднования (Dio, LXXVIII.2.1). И в довершение всего, были «человеческие жертвоприношения» богу Сатурну, которые, согласно источникам третьего века, в основном состояли из мертвых, неудачливых гладиаторов.
Затем были относительно безобидные братские качества фестиваля. Например, существовал назначенный Сатурналием принцепс (Saturnalicius princeps), похожий на «повелителя беспорядка», который, ткнув пальцем, мог приказать участникам праздника петь голыми или прыгнуть в холодную воду.
(Первое является источником для современного колядования).
Интересно, что будущий император Нерон в молодости играл эту роль, и хотя мы не можем с уверенностью сказать, как этот персонаж повлиял на его правление, мы можем сделать несколько забавных выводов.
С течением веков многие особенности Сатурналий адаптировались, совершенствовались или были оставлены, но так или иначе они по-прежнему отмечались по всей Римской империи. Его популярность оставалась неизменной вплоть до III и IV веков, вплоть до принятия Римом христианства.
Сатурналии не исчезли полностью в тот момент… вместо этого они были втянуты в религиозное лоно, где повлияли на новые обычаи и культуру, которые начались с раннего христианства.
И поэтому в этот праздничный день мы, любители классической мудрости, говорим: Io Saturnalia!
