Бен Поттер
В следующий раз, когда вы посетите симпозиум в местном учебном центре, возьмите с собой бутылку вина или кувшин коктейлей. Если охрана попытается выдворить вас на том основании, что выпивка не подходит для такого случая, отмахнитесь.
Насмехайтесь так, как вы еще никогда не насмехались!
Для афинян симпозиум был ритуальной попойкой.вечеринкасвященный, ночной, посвященный богам праздник. Хотя пища употреблялась, это происходило до того, как начиналось серьезное дело — очень, очень сильное пьянство. напиться начиналось.
A симпозиум должен был состоять из списков приглашенных мужчин, где мужчины откидывались на диваны (один на двоих), расставленные по периметру комнаты. Это способствовало свободной передаче не только речи, но и напитков. Действительно, похоже, что питье по очереди из чаши, а не из отдельных кубков, могло быть нормой.
Сайт Симпозиум из Платонав то время как философский стимул, также является наиболее интригующим с литературной точки зрения из всех его работ. Не только это, но и то, что он «предлагает нам особое понимание двух центральных особенностей социальной жизни в классической Греции: официальные попойки и вечеринки».вечеринки и гомосексуализм» (Кристофер Гилл).
Однако, отбросив на секунду «гомосексуальный» характер «Симпозиума Symposiumон в первую очередь посвящен теме, с которой мы все хорошо знакомы, будь то по опыту или по незнанию, — любви.
Действительно, описание сюжета заставляет его звучать как плохая, непристойная шутка: аристократ, юрист, врач, комик, драматург и философ валяются, напившись в стельку. напиваются и говорят о любви. Их вечеринка захватывает человек, который одновременно является и самым известным извращенцем в городе, и блестящим полководцем.
Каждому из мужчин (Фаэдрусу, Павсанию, Эриксимаху, Аристофану, Агафону, Сократу и Алкивиаду соответственно) предлагается произнести хвалебную речь (энкомий) об эросе.
Такое использование реальных исторических личностей в творческой обстановке размывает факт и вымысел (Норман Мейлер назвал это «фракцией»). Платон дистанцирует себя от любой вины или неточности, пересказывая всю историю спустя 15 лет после вечеринка и из третьих, четвертых, а иногда и пятых рук.
Содержание
- Перевод слова «эрос» немного шаткий, но отчасти потому, что древнее определение этого понятия тоже было шатким. В данном контексте считается, что это либо желание, страстное сексуальное желание, либо бог Эрос. Понятно, что при такой тонкости и двусмысленности перевод обычно заканчивается просто как «любовь».
- По-настоящему «гомосексуальный» аспект трудно объяснить или, по крайней мере, трудно соотнести с нашими современными определениями. Грубо говоря, «натурал/гей» — это постфрейдистская концепция, и здесь она не подходит.
- Афинянам это могло показаться более противоречивым и запутанным, чем нам. Мы связываем слово «любовь» с необычайной свободой. До такой степени, что люди говорят о «любви» к своей новой машине или, что еще более извращенно и тревожно, о «любви» к Пирсу Моргану.
- В этот момент врывается Алкивиад, совершенно пьяный и с проституткой на руках.
Перевод слова «эрос» немного шаткий, но отчасти потому, что древнее определение этого понятия тоже было шатким. В данном контексте считается, что это либо желание, страстное сексуальное желание, либо бог Эрос. Понятно, что при такой тонкости и двусмысленности перевод обычно заканчивается просто как «любовь».
Фаэдр начинает свою речь с восхваления преимуществ сражения бок о бок с воинами, к которым испытываешь любовь. Он приводит в пример Ахилла, сознательно и добровольно идущего на смерть из-за любви к Патроклу, как доказательство того, что эта политика «не спрашивай, не говори» повышает боеспособность воинов.
Кстати, этот отрывок используется как доказательство того, что греки считали, что у Ахилла и Патрокла были гомосексуальные отношения.
Здесь мы должны ненадолго остановиться и рассмотреть сексуальность и гомосексуальность в Афинах. Проникновений и деталей слишком много, и они слишком тонки, чтобы полностью раскрыть их здесь. Однако, как правило, мы можем сказать (используя наш современный язык), что большинство мужчин по умолчанию были бисексуальны и беспорядочны.
Использование проституток не было позором или стигмой; более того, проститутки высшего класса (hetairai) были, вероятно, самыми образованными и утонченными женщинами в обществе.
Как следствие или причина, сексуальная ревность, как мы ее знаем, кажется незначительным фактором. Хотя праведный гнев рогоносца, похоже, неподвластен времени.
Джеймс Дэвидсон делает замечательный вывод, что в классических Афинах большинство свидетельств указывает на преимущественно гетеросексуальное общество, в котором сексуальная активность была сосредоточена в основном на женах и (женских) проститутках.
По-настоящему «гомосексуальный» аспект трудно объяснить или, по крайней мере, трудно соотнести с нашими современными определениями. Грубо говоря, «натурал/гей» — это постфрейдистская концепция, и здесь она не подходит.
В христианской культуре, конечно, нет представления о неприемлемости гомосексуализма, хотя в «Ионии и других местах Персидской империи принято считать, что [однополые] любовные связи — это неправильно» (182b).
Наличие длительных, моногамных, взрослых, гомосексуальных отношений встречается редко, но документально подтверждено. Действительно, в Симпозиуме»Агафон и Павсаний состоят именно в таких отношениях.
Проблема, с которой столкнулись эти двое (и другие), заключается в идее денег за секс. Два взрослых, свободных гражданина, имеющих взаимные сексуальные отношения, были в порядке вещей, но когда один получал финансовую выгоду (даже от займа или подарка), результатом могло быть обвинение в проституции и, следовательно, потеря прав гражданства.
Это показывает, что, хотя Афины часто считают колыбелью демократии и (смешно сказать) местом рождения гомосексуализма, на самом деле там было очень трудно поддерживать современные однополые отношения.
Павсаний в своей речи говорит об обычной любви, которая является просто сексом (с женщиной или мальчиком), и о небесной любви, которая чтит и уважает другого и желает обмена умом и мудростью….. И секс.
Высокомерный и несносный Эриксимах предстает перед нами как абсолютный зануда. Он говорит, что любовь есть во всех вещах, а также считает, что она целебна. Мотивация его речи, похоже, исключительно для самовозвеличивания, и его тут же высмеивает следующий оратор, Аристофан.
В резком контрасте с Эриксимахом, Аристофан рассказывает причудливую и забавную, насмешливую историю о том, как раньше мы были разделены надвое, то есть имели 4 ноги, 2 лица и т.д.. Были мужчины-мужчины, женщины-женщины и андрогинные женщины-мужчины, но мы переступили границы и были разорваны на две части разгневанным Зевсом. Таким образом, к кому бы вы ни испытывали сексуальное желание, это указывает на то, к кому вы изначально были привязаны.
Эта история осталась очень популярной на протяжении всей истории, поскольку в далеко не моногамные времена Аристофан проповедовал достоинства родственных душ.
Агафон произносит плохо аргументированную и бессвязную речь. Он кажется ущербным, легкомысленным, поверхностным и простым.
Этот конкретный симпозиум якобы проводится в честь победы Агатона на драматическом фестивале «Ленея». Является ли Платон‘представление его как намек на то, что он не слишком высокого мнения о его драматических качествах?
Очевидно, что речь Агатона намеренно проста и слаба. Поэтому у Сократа есть возможность разобрать ее по кусочкам, что характерно для большинства из Платон‘диалогов.
Сократовский метод» — для нас он больше похож на современные методы преподавания — заключается в том, чтобы обучить кого-то с помощью серии наводящих вопросов. Мено — это Платонлучший пример этого, где он заставляет невежественного раба решить математическую задачу, просто задавая ему наводящие вопросы, не давая никакой информации.
Закончив с Агафоном, Сократ рассказывает теорию любви, которую он услышал от Диотимы из Мантинеи.
Речь иллюстрирует силу эроса, но, как ни парадоксально, без желания.
Афинянам это могло показаться более противоречивым и запутанным, чем нам. Мы связываем слово «любовь» с необычайной свободой. До такой степени, что люди говорят о «любви» к своей новой машине или, что еще более извращенно и тревожно, о «любви» к Пирсу Моргану.
Любовь, о которой говорит Диотима через Сократа, — это любовь, которая стремится к истинной мудрости, бессмертию и обладанию «благом».
Идеи Павсания о том, что старший любовник обучает младшего, поддерживаются, но без необходимой кульминации в виде сексуального удовлетворения.
Именно отсюда (и по этой причине) возникла концепция «платонизма».платонической любви». С таким же успехом ее можно было бы назвать сократовской любовью, но различие между этими двумя голосами крайне нечеткое.
Далее Сократ говорит о том, как мы можем видеть физическую красоту, и, в свою очередь, нам легче распознать душевную красоту. Отсюда мы можем начать поиск Красоты как таковой.
Платон возвращается к своей популярной повторяющейся теме форм, т.е. к тому, что существует совершенная, неземная форма всего, которую мы должны постоянно искать.
В этот момент врывается Алкивиад, совершенно пьяный и с проституткой на руках.
Он жалуется, что все слишком трезвы, превозносит философские достоинства Сократа и пытается соблазнить его. Несмотря на то, что Сократ флиртует в ответ, он не сдается: «он полностью одержал победу над моей внешностью — и презирал, презирал и оскорблял ее» (219c).
Эта полукомическая интермедия (как и предыдущая у Аристофана) показывает, чтоПлатон разминает свои литературные мускулы не меньше, чем философские. Большинство речей, необычно для него, оставлены без оценки. Это оставляет у читателя ощущение, что он менее уверен в своих философских утверждениях (или менее озабочен ими), чем в других диалогах.
Сократ подливает масла в огонь, когда заявляет, что: «любой, кто является экспертом в написании трагедии, должен быть также экспертом в написании комедии» (223d). Это прекрасное размышление оСимпозиум» как наиболее хорошо проработанного и читаемого из всех Платондиалогов Платона.
Текст, уместно и красиво, затухает с грустными нотками, подобно веселой ночи, проведенной с друзьями, которая заканчивается с восходом солнца. Переизбыток радости от хорошей компании и слишком большого количества алкоголя в сочетании с усталостью, вызванной нежеланием заканчивать столь прекрасный и, казалось бы, необходимый дискурс.
Читать Симпозиум» бесплатно здесь: https://classicalwisdom.com/greek_books/the-symposium/