автор Аня Леонард
Антигона. Картина Фредерика Лейтона, 1882 год.
«Моя природа — соединяться в любви, а не в ненависти» — «Антигона» в «Антигоне» Софокла.
Наверное, нет ничего удивительного в том, что эта особа оказалась не на стороне государства. Власти предержащие, вероятно, также не оценили, что этот противник был из угнетенного класса, один из нынешних аутсайдеров их общества — женщина.
А что происходит с только что коронованным королем, когда такой противник угрожает ему до того, как его власть установится? Предпринимает ли он обдуманные действия и обдумывает ситуацию? Рассматривает ли он кризис со всех точек зрения и думает ли он о том, что лучше для города, которым он правит? В случае с Креоном из «Антигоны» Софокла ответ на этот вопрос — категорическое «нет».
Человек, который в иные времена был голосом разума, становится тираном и одержим собственным законом. Он представляет собой нестабильное национальное государство, которое считает себя выше всех других законов, как естественных, так и религиозных. А те, кто выступает против его несправедливых постановлений, кто борется против несправедливого правления, уничтожаются.
Остается только обдумать, взвесить риск и пользу от противостояния государству.
Эта история — последняя в серии мифов об Эдипе, хотя и первая, написанная Софоклом. Она является продолжением «Семи против Фив» Эсхила. Эдип, первоначальный самоослепленный, злосчастный герой, совершивший отцеубийство и кровосмешение, умер и ушел. Два его сына боролись за трон и оба погибли от меча другого. Однако один защищал семивратный город Фивы, а другой нападал на него.
Здесь-то и начинаются проблемы.
Антигона и Исмена оплакивают своего брата.
Первый идет на дно со статусом героя. Второй, сражавшийся с чужеземными друзьями, — нет. Он должен быть съеден воронами и лишен достойного погребения, так говорит Креон, ближайший родственник и, следовательно, царь. Он публично издает указ об этом, называя юношу врагом государства. К несчастью для него, Антигона с этим не согласна. Как сестра погибших бойцов, она считает своим долгом, согласно традициям и божественным законам, позаботиться о том, чтобы осужденный солдат спал под землей.
Вначале она пытается завербовать свою сестру Исмену. Они тайно встречаются за стенами города, вне закона, чтобы придумать план, благодаря которому душа их брата обретет покой. Однако вторая сестра боится смерти, мужчин и царского правления, которое грозит ей гибелью. Она не совершает преступления и поэтому оказывается отторгнутой своим упрямым родственником.
И вот Антигона, наперекор тем, кто ею правит, крадется и посыпает жаждущей пылью своего умершего родственника. Мысль о его трупе, выставленном на всеобщее обозрение и ставшем добычей птиц, задевает основную культурную концепцию уважения к мертвым. Несомненно, этот образ, столь ужасающий, был задуман Креоном. Это напоминание всем гражданам о том, что произойдет, если они бросят вызов государству.
После того как запрещенные обряды раскрыты, бедняк, часовой, отправляется с заданием сообщить об этом царю Креону. Монарх недоволен. Он угрожает и набрасывается на часового, обещая ему смертельную казнь, если тот не найдет виновного.
Устраивается ловушка. Тело обмывают от земли и выставляют на всеобщее обозрение, а солдаты под страхом смерти следят за ним. Конечно же, Антигона забрасывает наживку, возмущенная случившимся. На этот раз часовой, зная, что ему ничего не грозит, радостно возвращается к разгневанному правителю с непредвиденным разбойником.
Антигона твердо стоит перед тираном. Она ничего не отрицает, ибо что значило бы ее неповиновение, если бы она это сделала? Олицетворение героини, она встречает своего противника непоколебимо, бескомпромиссно и осуждает его несправедливость. Она говорит ему то, на что ни у кого не хватает смелости, — что его закон неправильный. Его закон — оскорбление приличий и богов. Он не властен над мертвыми.
Ее наказание — смерть. Исмена пытается выдать себя, чтобы умереть вместе с сестрой, но Антигона не желает этого. Не из сестринской любви, а потому, что она не помогала хоронить брата и не заслуживает этой чести. Тем не менее их уводят.
В это время входит сын Креона, наследник и будущее. Хаэмон также обручен с Антигоной, и хор показывает нам, что это взаимная любовь. Он начинает говорить с отцом из уважения, обещая верность и соглашаясь с отцом. Однако в какой-то момент он рассказывает о слухах, ходящих в городе. «Город оплакивает эту девушку; они считают, что она умирает самым несправедливым и самым незаслуженным образом для всего женского рода, за самые славные деяния».
Антигона на фоне мертвого Полинея, Никифорос Литрас
Здесь мы начинаем видеть, как Креон полностью раскрывается. Он превращается в олицетворение диктатора и женоненавистника, которого поносит собственный сын. Царь выбирает государство, а не то, что правильно. Он выбирает угнетение меньшинства. Он разглагольствует: «Мы должны стоять на стороне порядка; мы не можем отдать победу женщине. Если мы должны принять поражение, пусть оно будет от мужчины; мы не должны позволить людям говорить, что нас победила женщина».
Можно задаться вопросом, если бы противником был мужчина, было бы возмездие столь суровым? Ничто так не оскорбляет чрезмерно властного правителя, как возвышение низшего класса. Именно эти люди должны больше всего бояться тирании. С этим многие сталкиваются и сегодня.
Между отцом и сыном завязывается спор, в котором современный читатель болеет за мудрого юношу, требующего уважения к своим поступкам, а не к возрасту. Деспот заявляет, что только его суждения должны править городом. Хаэмон отвечает, что он был бы прекрасным диктатором пустыни, и напоминает своему предшественнику, что «нет города, которым бы владел только один человек». Но старый монарх отвечает отказом, утверждая, что король и страна — одно целое… и его.
Взбешенный, Хаэмон обещает отцу никогда больше его не видеть и быстро уходит.
Теперь Креон знает, что у него нет той общественной поддержки, на которую он изначально рассчитывал. Общего побивания камнями, которое он первоначально обещал, не получится. Вместо этого он решает замуровать Антигону, чтобы она могла быть с Аидом, богом смерти. Исмену, однако, отпускают.
Как только дело сделано, входит старая слепая пророчица Терезия. Порицая царя за то, что он поместил мертвых над землей, а живых под землей, он предупреждает его, что это будет его гибелью. В конце концов, после многих горьких слов, Креон прислушивается к голосу разума и пытается исправить свои ошибки. К сожалению, он опоздал.
Антигона и Креон
Насилие происходит за пределами сцены. Пока Креон покорно хоронит павшего воина, Антигона, удрученная своей судьбой, вешается. Хаэмон находит ее, пытается убить царя и падает на свой меч. Напоминая Ромео и Джульетту, он обнимает любимую женщину, уходя из жизни.
Но смерть не останавливается на этом. Узнав о смерти своего сына, жена Креона тоже умирает от собственной руки. В этот момент падший правитель полностью осознает, что он натворил, и в отчаянии покидает сцену.
Не зря это произведение называют трагедией.
Но что мы можем извлечь из этих мрачных финалов? Властолюбивый государь и молодая женщина, которая противостояла ему? Возможно, ее ждал печальный конец, но она также забрала с собой своего угнетателя. Она, как женщина, представляла низший класс, но, тем не менее, вступила в маловероятную борьбу и противостояла абсолютисту.
Возможно, поэтому нет ничего удивительного в том, что современная история использовала этот мощный текст сопротивления. Один из самых известных примеров — парижская версия «Антигоны» Жана Ануя 1944 года, поставленная во время Второй мировой войны. Это была мощная пьеса для его соотечественников во время нацистской оккупации. Она напоминала о необходимости оставаться сильными и непокорными, потому что, в конце концов, конфликт между государством и личностью был так же актуален тогда, как и сейчас.
Антигона» была написана Софоклом около 441 года до н.э. Это третья, последовательная из «Фиванских пьес» Софокла. Полный текст вы можете прочитать здесь: https://classicalwisdom.com/greek_books/antigone-by-sophocles/
Продолжая тему «личность против государства», мы перейдем к Платону. Настройтесь на следующую неделю, чтобы познакомиться с его «Апологией». Предварительно вы можете бесплатно просмотреть весь текст здесь: https://classicalwisdom.com/greek_books/apology-by-plato/