Автор Меган МакКенна, автор-составитель, «Классическая мудрость».
Спарта, родина самых жестоких воинов Древней Греции, которые с юных лет обучались, чтобы стать способными гоплитами. Этот образ прочно вошел в наши мысли, когда мы думаем о том, каким могло быть спартанское общество. Но так ли это на самом деле или это навязанное нам заблуждение, возникшее в результате многовекового искажения информации? Было ли спартанское общество настолько военизированным, как его изображают?
Спартанский мираж
Первым, кто задумался над этим вопросом и изложил его в письменном виде, был Фрэнсис Оллиерс в 1930-х годах. Он обсуждал, как некоторые философы могли создать прецедент милитаристской Спарты, который продолжал формировать мнение на протяжении веков.
Ксенофонт
Ксенофонт предпочитал спартанский образ жизни и прожил в Спарте много лет. Часто его восхваление спартанской жизни используется для поддержки идеи о Спарте как о сильно милитаристском обществе, и его решение жить там придает этому достоверность.
Однако не все произведения Ксенофонта учитываются при создании картины милитаризованной Спарты. В «Конституции лакедемонян» Ксенофонт проводит глубокий анализ спартанского общества, причем в первых тринадцати главах он восхваляет то, как спартанцы воспитывают своих детей, спартанский эгалитаризм и их воинское мышление.
Леонид при Фермопилах, Жак Луи Давид, 1814 год. Это сопоставление различных исторических и легендарных элементов битвы при Фермопилах.
В последних главах Ксенофонт меняет свою точку зрения, объясняя, что все, что делало Спарту великим городом-государством, исчезает, поскольку государство становится коррумпированным и больше не следует законам, установленным Ликургом. Далее он рассказывает о снижении морали и престижа, что сделало другие города-государства подозрительными и осторожными в отношении того, что Спарта получит больше власти и захватит контроль над Грецией.
Геродот
Геродот также внес свой вклад в создание миража, поскольку его сочинения могут быть весьма гиперболичными. Например, Геродот дает историкам представление о численности населения Спарты и одновременно продвигает идею военного превосходства. В одном месте он описывает Спарту как город с населением около восьми тысяч человек, «все они равны тем, кто сражался [при Фермопилах]».
Плутарх
Плутарх также увековечивает спартанский мираж, поскольку он пишет на основе устной истории Спарты спустя 500 лет после ее расцвета. Именно труды Плутарха создали знаменитую спартанскую фразу: «Со своим щитом или на нем».
Спартанские воины на греческой вазе. Google Images
Дэвис предполагает, что труды Плутарха идеализированы, и утверждает, что даже если Плутарх и посетил Спарту, она не была похожа на классическую Спарту, так как стала «туристической достопримечательностью, которая поверхностно претендует на преемственность со своим славным предшественником».
То, как эти классические писатели способствовали созданию миража, является самым важным объяснением того, как образ спартанского воинственного государства стал столь широко распространенным не только в нашем обществе, благодаря таким фильмам, как «300», но и в других обществах благодаря эффекту снежного кома, который начался в самой Древней Греции.
Agōgē
Агоге — уникальная часть спартанского общества, которая, как считалось, была системой образования. Мальчиков начинали воспитывать с семи лет, обучая их послушанию и выносливости. Ксенофонт объясняет, что персонал, известный как мастигофоры, носил кнуты, а мальчики носили одну и ту же обувь и одежду круглый год и были вынуждены тренироваться на скудной пище, чтобы развить круглогодичную выносливость к стихиям и способность продолжать занятия, когда нет еды.
Юные спартанцы упражняются», Эдгар Дега, ок. 1860 г., выставлено в Национальной галерее, Лондон.
Многие люди воспримут это и сразу же свяжут с войной. Однако в сочинениях Ксенофонта очень мало того, что указывает на то, что это был военный институт. Жан Дюка предполагает, что историки могут придавать агоге чрезмерное значение из-за его сенсационного характера и того факта, что в других полисах нет ничего подобного.
Но, несомненно, военная подготовка с юных лет была бы и сенсационной, и необычной, так почему же она отсутствует в других современных рассказах?
Позже Ксенофонт обсуждает спартанское построение в армии, утверждая, что ему очень легко следовать. Поэтому мальчикам, возможно, даже не нужно проходить военную подготовку, а полезнее обучать их быть более грозными и стойкими, что также пригодилось бы во время суровой зимы.
Ходкинсон утверждает, что мы можем понять смысл спартанской системы образования, если рассмотрим в перспективе воспитание, которое получили спартиатские мальчики. В качестве примера он заявляет: «ее начало в 7 лет и разделение на три общих этапа — paides (7-13 лет), paidiskoi (14-19 лет) и hēbōntes (20-29 лет) — параллельны менее формализованным этапам отрочества, юности и молодости в других полисах».
Руины Спарты с правого берега Евротаса. Спарти, Пелопоннес, Греция.
Жан Дюка также утверждает, что, скорее всего, у мальчиков было нормальное воспитание с частными репетиторами. Однако древние авторы не уделяют этому особого внимания, поскольку agōgē — это «самая сенсационная часть, конечно… но не обязательно самая важная». Таким образом, похоже, что agōgē была высоко дисциплинированной системой образования, контролирующей этапы становления мальчика как мужчины, а не высоко военизированным учебным заведением.
Структура
Спартой управляло олигархическое правительство, установившее жестко иерархическую общественную систему, которая зависела от бесперебойной работы различных государственных функций и инфраструктуры. В спартанском обществе, скорее всего, было множество административных должностей, которые поручались исключительно спартиатам, что означало наличие большого количества невоенных должностей и обязанностей, что говорит о том, что в Спарте было нечто большее, чем военное дело.
Хотя предполагалось, что все мужчины должны быть частью армии, в возрасте тридцати лет взрослые мужчины уже не были ее активными членами. Более того, многие из них были ранены во время войн и уже не могли нести военную службу. Неужели мы должны думать, что эти мужчины ничего не делали в свободное от службы в армии время?
Воины. Сторона B аттической чернофигурной амфоры, ок. 570-565 гг. до н.э.
Мы бы ошибались…
Все семьи в Спарте имели клерос — поместье, которое финансово поддерживало их семью, а землю обрабатывали хелоты. Управление клеросом и ведение счетов было обязанностью мужчины. Ежегодно семья получала от государства ячмень, а мужчина должен был платить сисситии.
Для получения и подтверждения этих платежей существовала система, в которой работали спартиаты, которые были либо слишком стары для участия в кампании, либо ранены. И снова мы видим, что в спартанском обществе существовали роли, не связанные с военными действиями.
Военная практика
Как уже упоминалось ранее, Ксенофонт обсуждал сложные на первый взгляд маневры спартанской армии во время сражения как «настолько простые для понимания, что никто… не может ошибиться». Он также упомянул, что воинами руководят «вторые лейтенанты», которые устно отдают приказы — приказы, которые не отдают другие полемархи.
Хотя часто считается, что спартанские военные были высоко обучены и военизированы, в действительности они просто использовали несложную тактику, которой руководили лейтенанты, способные контролировать большие группы людей.
На памятнике битве при Фермопилах, Леонид.
Если рассматривать Спарту в сравнении с другими городами-государствами или странами того времени, то ее вооруженные силы не очень впечатляют своими размерами. Если говорить о размерах, то афинская армия состояла из гоплитов общей численностью 13 000 человек, а ее флот состоял из 300 кораблей, в то время как у Спарты не было флота и примерно вдвое меньше гоплитов.
Более того, если мы посмотрим на персидскую армию под командованием Ксеркса, Геродот описывает ее как состоящую из более чем двух миллионов воинов. Конечно, это сильно завышенная цифра, и такие историки, как Берн, предполагают, что при имеющемся количестве воды земля вокруг Фермопил могла бы выдержать армию по меньшей мере в 200 000 человек во главе с Ксерксом. Но из того, что говорит Геродот, мы можем сделать вывод, что независимо от фактической численности армии, она значительно превосходила любую греческую армию, особенно спартанцев.
Воины, но не государство воинов
Если рассматривать это в такой перспективе, то становится ясно, что армия Спарты была не самой впечатляющей. Это, конечно, противоречит представлению о Спарте как о высоко милитаризованном обществе, если учесть, что у них была такая маленькая армия и не было возможности вести морскую войну.
Морское сражение при Саламине», Вильгельм фон Каульбах, 1868 г.
Степень милитаризации Спарты до сих пор вызывает жаркие споры. Несомненно, значительная часть спартанского общества была посвящена военной службе и обучению, но есть свидетельства того, что это было не единственным предметом их внимания.
Учитывая это, возможно, пришло время пересмотреть наше представление об этом древнем городе-государстве… но это не значит, что я больше не буду смотреть фильм «300».
Ресурсы:
- Геродот, Истории
- Фукидид, История Пелопоннесской войны
- Ксенофонт, Конституция лакедемонян
- R.Burn, PERSIA AND THE GREEKS: THE DEFENSE OF THE WEST 546-478 B.C., (London: Duckworth, 1984 2nd ed. Первоначально опубликовано 1962.)
- Paul Cartledge, Thermopylae: the Battle that Changed the World (London & NY, 2006; pb 2007).
- Филип Дэвис, ‘Charting the Spartan Mirage’ на UoN Blogs: Argonauts and Emperors (2015), доступно онлайн: https://blogs.nottingham.ac.uk/argonautsandemperors/2015/03/17/charting-the-spartan-mirage/.
- Жан Дюка, «Спартанское образование: Молодежь и общество в классический период, (Classical Press of Wales, 2006) p 333
- Стивен Ходкинсон, «Трансформация Спарты: Новые подходы к изучению спартанского общества», в д-р Дж. Лиа Бенесс (ред.), Древняя история: Resources for Teachers, (Macquarie University: Macquarie Ancient History Association, 2015), доступно онлайн: https://eprints.nottingham.ac.uk/32475/2/Hodkinson.%20Transforming%20Sparta%20Ancient%20History%20Resources%20for%20Teachers%2041-44%202011-2014.pdf.
- Стивен Ходкинсон, «Глава 10 — Спартиаты, гелоты и направление аграрной экономики: к пониманию гелотажа в сравнительной перспективе» в книге «Гелоты и их хозяева в Лаконии и Мессении: истории, идеологии, структуры. Hellenic Studies Series 4. eds Luraghi, Nino, and Susan E. Alcock, (Washington, DC: Center for Hellenic Studies, 2003) available online: https://chs.harvard.edu/CHS/article/display/5627.chapter-10-stephen-hodkinson-spartiates-helots-and-the-direction-of-the-agrarian-economy.
- Найджел М. Кеннелл, Гимназия добродетели: образование и культура в Древней Спарте (Чапел Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1995).
- Франсуа Оллье: Le Mirage spartiate: Étude sur l’idéalisation de Sparte dans l’antiquité grecque du début de l’école cynique jusqu’à lafin de la cité. (Annales de l’Université de Lyon, Troisième Série, Lettres, Fascicule 13.) Paris: ‘Les Belles Lettres’, 1943.
- ‘Спарта против Афин’ на сайте Warfare History Network (2010), доступном онлайн: https://warfarehistorynetwork.com/2016/05/24/sparta-versus-athens/.